道祖通玄广德洞真人善庆

于善庆，即于志道（1166—1250），字伯祥，道号洞真子。于善庆少时便展现出了非凡的修为，他不仅能够拒绝肉食，还能通晓经书和史籍。大定二十二年（1182年），马丹阳从终南山归来，居住在金莲堂，于善庆投身其门下，并且他的父母和姐妹也都跟随他一同皈依佛法。当马丹阳去世后，刘处玄、王处一指示于善庆前往关中寻找丘处机。在此之前，他先是在李灵阳的祖庭拜见，然后按照李灵阳的嘱咐前往平凉参见崔羊头，最终到达陇山龙门洞，以丘处机为师。

大定二十五年（1185年），丘处机命令他前往洛阳向谭处端致以书信，不久谭处端去世后，他又返回关中。翌年，与丘处机共同居住在终南祖庭之中。明昌二年（1191年），丘处机回到山东后，将任务交由于善庆前往沂阳石门全真堂，与蒲察道渊作为道伴相伴。他隐居在陇州吴岳凿洞而居，并曾多次往返燕京礼拜王處一，这使得他成为全真七子中的除郝、孙外，其余五子的共同人。

泰和三年（1203年），陇州牧保奏他为“冲虚大师”。泰和五年（1205年）赴山东栖霞礼拜丘處機，並受到丘處機催促西归。在途中，他隐居林虑观过了一段时间。一year後，受到了毕知常持帖催促速返汧陇。尽管如此，无奈之下仍旧西返关中，更名为志道。这之后，一直到泰和八年的岁月里，大批宋俘被困留在关陇地区许多人前来吴岳求助成为道士。在此情况下，有数百人接受了他的收留，让他们分散至汧、陇、凤翔等地建立起自己的道观。

正大三年（1226年），金廷遣使专程召唤他，就任了中太一宫提点职务。而天兴二年的那一年，大梁终于落入蒙古手里。此后的岁月里，当蒙古朝廷派使者访求三教中的名人时，他名列榜首，被召北上。此後，在太宗十年的歲月裡，被授予“通玄广德洞真真人”的尊稱。那一年七月，又担任了重陽宮的住持并主管整个關內教門事宜。他接著進行了對重陽宮的大規模擴建，並主持修建了甘河遇仙宮及磻溪長春成道宮，在重陽宮承辦會葬王重陽大典，以及主持羅天大醮。此外，也應邀請於巩昌總帥汪德臣之請赴陝西傳授全真教義。

遗憾的是，在元海迷失后的称制三年内离世，但留下的遗著包括《洪钟集》这部重要文献，为后人的研究提供了宝贵资料。