于善庆,即于志道(1166—1250),字伯祥,道号洞真子。他的童年生活极其简朴,他从不食用荤腥,长大后他博览群书,精通经史。大定二十二年(1182年),马丹阳自终南归宁海,居金莲堂时,于善庆投其门下,其父母和姊妹也随之皈依佛法。马丹阳去世后,刘处玄、王处一命于善庆探访丘处机。于善庆先到终南祖庭拜见李灵阳,再遵其嘱往平凉参见崔羊头,然后前往陇山龙门洞,以丘处机为师。大定二十五年(1185年),丘处机命他前往洛阳致书谭处端,但不久谭处端逝世,他又返回关中,并在翌年随丘处机居住在终南祖庭。
明昌二年(1191年),丘处机返山东之后,又嘱咐于善庆前往沂阳石门全真堂,与蒲察道渊作为同伴。在此期间,他隐居在陇州吴岳的深谷中,用自己的双手凿造了一个避风的庙宇。他还曾远赴燕京朝觐王处一,这是除了郝、孙以外,全真七子的其他五位弟子共同做过的事情。
泰和三年(1203年),陇州牧保奏他为“冲虚大师”。泰和五年(1205年),“冲虚大师”赴山东栖霞朝觐丘处机,并在那里受到激励回归西方。在途中,他经过了相州林虑,现在的河南林县的一个地方,那里有一个名叫天平观的地方,在那里他隐居起来。次年的某个时候,由毕知常带着帖子被派遣到天平观催促他速返汧陇,因为有崇高的使命等待他的执行。
于是,无奈之下,他改变姓名为志道,将身边的人留下来继续修行,而自己则返回关中的地方。当时正值宋金战争取得胜利之后,大批俘虏留在了关陇地区,有许多人前来吴岳寻求成为道士,他们都受到了他的收留,并分散到汧、陇、凤翔等地建立起自己的道观。
正大三年(1226年),金廷特意遣送一位使者前来召唤,当即就任中太一宫提点。此后,不久,大梁城向蒙古宣告降伏。而蒙古皇帝派出了使者四方寻找三教中的杰出人物,其中包括了以宗教知识闻名的大德至圣高僧如于善庆先生,被尊称为“通玄广德洞真真人”,并且被选入朝廷担任重要职务。当年的七月份,被任命为终南祖庭重阳宫住持及主管所辖区域内的一切事务。此后的15载间期间,他对重阳宫进行了一系列的大规模扩建工作,还主持修建甘河遇仙宫与磻溪长春成道宫,同时承办会葬王重阳大典并主持罗天大醮仪式。他甚至应邀由巩昌总帅汪德臣之请,在传授全真宗教义方面给予帮助。
遗憾的是,此后的岁月里,我们失去了这位伟大的宗教领袖最后的消息,只知道他是在元海迷失后称制三年而逝世。这位伟人的著作之一《洪钟集》流传至今,为人们提供了一种精神上的慰藉,也让我们得以更好地理解当时社会文化背景下的宗教思想发展情况。
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