在道教文化中，井泉龙王是开坛、请水、超度和水供养的重要神祗。每当六月十三日，这位尊神的圣诞之日，人们会进行隆重的祭祀活动，以示对其一年的保护和感恩。据《白虎通·五祀》记载，从古至今，五种家神——门神、户神、井神、灶神和土神——都被人们所尊敬，并有着丰富的祭祀习俗。
在中国北方地区，一些汉族民间还有祭奉“水母娘娘”的习俗，而布依族则有自己的传统节日“龙王节”，通常在这个时期举行。在这期间，他们会搭建香案祭台，用草扎制成的小船供奉三位不同的宫位，其中包括本境之中得道井泉龙王之位等。
除了这些宗教仪式外，还有一些常见的形象，如保护水质并负责水量的人物形象，以及以童子模样骑坐于龙上的一种美好图像。这种形态不仅体现了他们对自然界中的生命力和活力的崇拜，也反映出人与自然之间深厚的情感联系。
清代文学作品如袁枚《子不语》提到，井泉神不仅管理着地下水源，还负责保持其清洁与纯净。此外，在一些地方，如江苏苏州，当地居民还制作了一种名为“仙童”的纸马，将其置于井边，让它似乎正在升腾云霄，与世间其他事物沟通。这类信仰表明了人们对于自然力量以及它们赋予生活平衡与安全性的深刻认识。
历史记录显示，即使是在唐朝时期，也有人因开凿新井而受到老人的赞誉，被称作“大夫”。这样的称呼既反映了社会对农业劳动者尊重，同时也表达了人们对于土地母亲及其中所蕴含生命力的敬畏之情。
北京地区二月初一也是一年一度的庆祝活动，那里的人们通常会用砖砌成小庙来供奉黄河守护者。在更早前的历史里，有人因为孝顺父母而获得巨额财富，这个故事就发生在一个普通家庭的一个简单但充满意义的事务——汲取新鲜井水给母亲喝。在这些故事背后，我们可以看到一个关于赐福救困以及清洁法坛的心理需求，以及人们如何通过信仰来应对生活中的挑战。
此外，在皇宫内部，每年都会有专门针对皇室成员进行的祭祀仪式。而且，不同地域的人们对于是否要封闭或开放使用饮用水也有着不同的习惯，但无论如何，他们都将这一天视为一种酬谢，并期待新的开始。最后，无论是通过诗歌赞颂还是实际行动，都展现出人类对于生存必需品之一—清洁可饮用的地下资源—持有的高度尊重和关注。
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