一、狡诈难敌善良，机巧不及坦然。过于强硬的主张和表露出的狡猾行为，最终都会像短暂的繁星般瞬间消逝，只有善良和坦诚才是人生处事的长久利器。在这漫长的人生旅途中，我们决定自己站稳走远的关键因素有两个：首先是能力，第二个是品德。品德成就了我们在人生的基础上稳固，而能力则是一种达到目标的手段，但这种能力绝非投机取巧的狡猾手段，而是以品德为基础的真正智慧。
二世之间，在战国时期，鲁国孟孙打猎获得了一只小鹿，就命令秦西巴将鹿装车带回家。然而，当秦西巴正要离开时，他发现母鹿一直追随着车子啼叫，不忍心，就把小鹿归还给了母鹿。孟孙回来后，一见到秦西巴，便要求他归还那只小鹿。秦西巴解释说：“我看到母鹿一直在车后面追赶，我心里无法忍受，所以把小鹿归还给了它。” 孟孙听后大怒，将秦西巴驱逐出境。但没过三个月，又召回秦西巴，让他成为自己的儿子的师傅。
孟孙的大力士问道：“过去您将他治罪赶出去，现在又让他回到做您的儿子的师傅，这是什么原因呢？” 孟孙回答说：“这个人不忍心伤害任何生命，更不会伤害我的孩子。” 人们或许会因为忠诚而失去利益，或许也会因为过度善良而受到欺凌，但请不要怀疑，也不要气馁，因为所有忠诚和善良最终都会惠泽你。这就是为什么人们认为曲折才能完满、弯曲才能直立、低洼才能充盈、新旧交替才能更新、少之能得、高超反而困惑。而《道德经》中提到的“曲则全”，即通过适应环境，即便是在不符合规律的情况下，也能免遭危险；“枉则直”，即屈服反而能够得到伸展；“洼则盈”，即低谷反而能够充盈；“敝则新”，即破旧反转新生；“少则得”，即减少却能获得更多；“多则惑”，即增加却陷入困惑。
因此，如果不是争斗，那么世界上的琐事便不会与你争夺。你如果丧失了品行，为争斗所累，那么你的锋芒就会招致灾祸。这就是为什么真正聪明的人总是谦卑地居于人下，他们明白，“我拥有三宝，它们是我珍视之物：慈悲、节俭以及不敢先于天下。”他们以慈爱为宝，以谦卑为荣，以节约为美，因此虽然看似缺乏，却最终拥有一切丰富的人生。
楚庄王胜利凯旋之后，将奖赏给他的臣子孙叔敖，但是孙叔敖坚持只接受一个名字不好听的地方称作寝丘。他选择这样一个似乎吃亏且有些愚蠢的地方，这使人们感到困惑，因为那里贫瘠无用，而且沙石满地，不适合耕种。不过，这看似自食其果的一举动，最终竟然让他的家族享受到了好几代人的安宁。他选择这样的土地，就是因为那个地方如此贫瘠，没有人愿意再次分配，所以他的家族可以保持那块土地数百年。
所以，你认为吃亏并不一定真是吃亏，你认为占便宜也不一定真的占到了便宜。《韩非子》中说：“圣人的道路，是去除智慧与技艺。当使用这些东西时，它们就会变得常见。但民众使用它们，其身必遭灾难；君王使用它们，其国家必亡。”
对于我们来说，智慧并非坏事，但许多人误以为自己的浅显见解足以窥探天地自然发展的必然规律。如果不能察觉这一点，一味用自以为是的手法企图达成目的，那么你的聪明才华将使你的生活充满笑话。而真正聪明的是，不自命聪明，还那些狡诈手段刻意妄为，而持守淳朴善良的心态，这才是一个真正高尚的情操所在。这也是庄子的无为思想所传递的一个重要信息：当你放弃对结果进行控制的时候，你其实就在顺应宇宙自然规律，从而达到一种内心平静和外界尊重，并最终实现个人价值最大化。而那些试图通过各种策略来改变现实的人，则往往忽略了这一点，从而错失更大的机会。在我们的日常生活中，我们应该学会欣赏简单真挚的情感，与周围的人建立深厚的情感联系，同时也要学习如何处理复杂的事情，比如如何处理工作中的挑战或者家庭中的冲突等等。不断学习如何更加有效率地解决问题，同时保持内心的平静与快乐，是每个人的责任。此外，每个人都应该认识到，无论我们做什么，都必须基于对人类本性的理解，以及对社会关系网络结构变化趋势预测能力，以此来指导我们的决策过程。这意味着我们需要培养一种更深层次的心理灵活性，使自己能够迅速适应不断变化的事态发展情况，同时保持清晰思考，并从错误中学习，从成功中学到教训。一句话概括这整个哲学观念的话，可以说，“知己知彼百战不殆”。
标签： 中国道教最大的神是谁 、 道家说人生感悟的句子 、 道德经白话原文 、 品老子之道 、 道家与儒家的联系与区别
