皇初平，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，将至金華山石室之中，四十餘年翛然不復念家。其兄初起尋索初平，歷年不得，後見市中有一道士善易，而問之曰：吾弟牧羊失之四十餘年，不知存亡之在，我願君與占之。道士曰：昔見金華山中有一皇初平，不是君弟乎？初起聞之驚喜，即隨道士去，求弟果得，相見悲喜。
語畢，其兄問初平曰：牧羊何在？答曰：近在山東。其兄往視之，但有白石壘壘，再謂弟曰：山東無羊也。初平曰：羊在耳，你自不見。我與兄偕往尋之，便叱叱羊起，那些白石皆起成羊數萬頭，其兄乃說我獨得神仙之道，可學否？我答以好道則得。
其兄於是便捨妻子，以方教南伯逢，使他易姓為赤松子。此後服此藥仙者有數十人。金華山今屬婺州，有石羊存焉。一云茶陵雲陽山黃初平號赤松子。
沈建者，大丹陽人也。他世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦，他學導引服食術、還年却老法，又能理病，看病者愈，這樣奉他者數千家。他每遠行，就寄奴侍三五人，一驢一頭，一百二十口牛馬，每一主戶都給一丸藥，只要主人不煩他們飲食就可以了。但主人疑惑他所寄奴侍等物品的分配和用途，以及是否留下寸資來源；但沈建去後主人才發現他們根本不需要任何物質支持，因為他們已經通過他的方法獲得了生命力和健康。
百餘日過後，這些奴侍身體光澤異於常人的飲食。而這些牛馬也肥健如常。在沈建三年返回時，他們又被給予了一丸藥，但從那時開始，它們恢復了原有的生活方式。在這之后沈建斷絕了進食，用心飛翔或來回移動，在天空遊走達300多年直到消失無蹤。
華子期是淮南人，也師事甪里先生受傳靈寶方，一稱伊洛飛龜秩、二稱白禹正機、三稱平衡按合服其中之一種方法，可以每日減少一些時間，每次行走500里能舉重千斤一年換一次皮。但最終得到仙境離開的話題，並未提及具体时间和地点，所以我們只能推測他可能是在某個特定的時間點離開人間變成了仙人的情景。如果我們假設他的故事發生於公元前1000年的某個地方，那麼根據傳統中國文化對時間的理解，他可能活到了公元前800年代末期左右，但實際上沒有具體證據支持這個觀點。
王遠字方平，是東海人。他博學五經兼明天文圖讖、河洛通曆九州吉凶事宜，被漢孝桓帝連徵而不得出任官職，因而決定自己閉口低頭拒絕朝廷詔命，並寫下宮門扇上的詩詞，其中內容記述著自身來歷和對未來的預言及警示。不久以後王遠去世，由陳耽迎接入居住三年期間陈耽家裡無疾病死喪、奴婢安康六畜繁殖田地蠶作增倍并仕宦高遷，此后陈耽询问王远离世原因时，被告知“吾期運當去，不复停”，随后于第三日早晨即化为尘土，没有留下遗体，只留给陈耽一个衣带，并告诉他自己的化形与蛇蛻无异。这段经历对周围的人来说是一种超自然现象，让他们对于王远的能力产生了深刻印象，并传颂至今。
蔡經小民爾，本性應該有修為，但因氣血不足不能成仙，因此被王方平帶到蓬萊島進行修練。在那裡蔡經曾遭遇麻姑，她是一位美麗且神秘女子，与蔡經共同享受了一顿丰盛的晚餐。她能够使用各种超自然力量，如变幻形态、操纵元素等，这让蔡經感到惊奇并崇拜她。当麻姑准备离开时，她告訴蔡经：“你将会再见我的。”几十年后，当蔡经回到故乡时，他发现自己变得更加年轻，同时还拥有了许多以前没有的能力，这让人们相信麻姑确实出现过并且影响了他的命运。不过关于这个故事具体发生的时候以及地点，我们同样没有确切信息，所以无法准确确定这段历史发生的地方或时间范围，但是根据中国古代文学作品中的常见模式，这个故事很可能发生在唐宋时代或者更早之前，因为它包含了一系列超自然事件和传说中的角色，这些都是中国古代文学作品中常见的情节设定。
涉正字玄真，是巴東人。他擅长讲解秦始皇時代的事情，而且看起来似乎知道很多隐藏的事实。当汉末时代来临时，他从20岁开始进入吴国，从此闭目不视，就像是一个隐逸的人物。但是经过20年的沉默之后，无论如何都没有人看到过他的眼睛打开过一次，然后突然间有人请求开启，却意外地成功开启。这时候出现的声音像是霹靂炸裂，而光芒则像闪电一样照亮一切，然后再次关闭眼睛。这场景一直持续到了涉正再次闭目成為一個傳說人物，最终消失無蹤。
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