天地之大，生育无穷；万物之多，各得其性。人心虽众，主而君者一。德以成天，无为而治；道以行万物，不争而生。
君原于德，以天下为刍狗；无欲则刚，如北辰不移。玄古之君，无为而治，天德已然。
以道观言，则天下之君正；以道观分，则君臣之义明。官有能者，则事可成；道乃泛观，则万物应备。
通於天地者，为德也；行於万物者，为道也。上治人者，为事也；能有所艺者，为技也。
技兼於事，事兼於义，义兼於德，德兼於道，道兼於天。这就是理事相包，用不同耳。此乃示本能摄末，用不同耳。
故曰：古之畜养苍生者，无欲而足，无为而化，有静则定。此乃理与自然相合，是谓和谐。
《记》云：通于一，而万事毕。这即是说，一切皆源自一个原点，一切皆归于此。一，即是真理的根本，是一切的起点和归宿。在这里，我们可以看到一种哲学思想，它认为世界是一个统一的整体，每个部分都具有它自己的特质，但又都是由这个统一的原点发出的，每个部分都在这个原点中找到它们自己的一席之地，这种思想体现了对世界和谐共处的追求和理解。
我们可以从中看出一种深刻的人类愿望，那就是要找到一个超越个人、群体或国家利益的大同小异，使所有生命得到平等尊重和自由发展，让每个人都能够按照自己的本性生活，而不是被外界强加的规则束缚。这是一种非常高尚且充满希望的人类精神追求，它鼓励人们去探索人类与自然之间、以及人类内部之间真正意义上的联系与协调，从而达到更高层次的人类文明发展。
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