河上丈人，一个在两汉时期黄老道家思想与方仙道结合而成的新道派中占有重要地位的人物。他的《河上公老子章句》为最古的《道德经》注本，是黄老道家向黄老道教转型的一个重要标志。河上公认为治身与治国紧密相连，认为“养生成神”、“长生不死”等理念是非常重要的，从而更加重视治身养生。
安期生，又名安期生，是秦汉时期著名的方仙人物，其师父就是河上公。皇甫谧在《高士传》记载了河上公：“明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世号曰河上丈人。当战国之末，诸侯交争，驰说之士咸以权势相倾，而唯丈人隐身修道。”
然而关于河上的身世出处至今依然是个谜。但据东晋葛洪所言：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台”，羽人所居，这个地方似乎对那些寻求长生的修行者来说是一个很好的避风港。而嵇康也曾游访过这里，他好玄学、精于笛、妙于琴，也善音律，并且喜欢探索仙境。
金代日照状元张行简也有记录：“日照之名始于元佑祖曰：天台山有‘云自天出’等字云自然奇石。”这表明“日照”的名字可能来源于此，那里的胜景和气氛让人们联想到了那个充满神秘色彩的地方。
最后，我们可以看到，在中国历史上的很多朝代中，无论是秦汉还是魏晋，都有人提及或追随着这些传统文化中的智者，他们寻求一种更深层次的人生意义和精神世界的平衡。在这样的背景下，我们可以理解为什么这些故事仍然能激起人们强烈的情感共鸣，因为它们触动了我们对于生命意义和内心平静的一种渴望。
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