秦末汉初，英雄辈出，是不缺人才的。但能出将入相，而且善始善终者，似乎唯有曹参。曹参为相以“不治事”闻名，却被誉为“贤相”、“名相”，应该是有独到之处吧。
史载：曹参为布衣百姓时，与萧何相善，后来汉高祖定元功位次时。群臣皆推曹参为第一，认为他身受七十伤，攻城略地，功劳最多。只因鄂千秋的反对，结果萧何居首，曹参第二，从此两人有了隔阂。但萧何临终时推荐曹参为相。而当天夜里，他告诉仆人赶快收拾行李：“我将进京为相。”没过多久，其实朝庭使者果然召他进京。此事足见他对萧何的了解，也足见他的知人察事之能吧。
接任丞 相以后，他选来木讷的厚重长者，为丞相史。他日夜饮酒，无所变更，都遵从萧何时期设定的条文。卿大夫们想劝谏，但都被喝醉而去，没有机会说话。他掩饰小过失，因而大家都安心无忧。
他的儿子 曾在中大夫位上，被惠帝怪责说：“你父亲不理政务，以為欺君。”因此问他：“高帝刚刚弃群臣而去，你年轻皇上每日饮酒，不理政务，是怎么忧虑天下事？”然而，当他回家按这句话询问父亲时，被打得二百鞭，因为说的是国家大事不是儿子该说的。
当面质疑自己的能力与老一辈的人物进行比较后，他解释道：“如今陛下只要垂衣拱手，无为而治。我等恪守职责，不要有什么过失，不就可以了吗？”从这些记载来看，他至少有两点值得学习：于己有“自知之明”，于人能“难得糊涂”。
那么为什么会让别人觉得他“不治事”呢？因为当时乱世初定，再生乱扰民是不合适的，“举事无所变更，一遵萧何约束”。个人方面是自知明鉴，在国家方面保证政策连续性，使人民能够休养生息。在用人的方式上，又像是遵循道家的原则，“守拙”、“尚愚”，并非压制创新精神，而是在那时候的情形下，只要“尽心守职、遵而勿失即可”。同时注重团结和宽容，将所有细微过错掩盖起来，因此府内总能安宁无扰。
在离开齐国返回朝廷之前，对后任丞 相特别叮嘱不要干涉刑狱和市场，这些事情对于一个地方官来说极其重要，就像风起于青草之间一样。一言以蔽之，即刑狱市场是处理各种事情的地方，更容易藏污纳垢，所以应给予一定程度上的自由。如果管理太严，那么坏人哪里存身？既然他们找不到栖息地，他们岂不会出来作乱，让国家危险万分？
这件事既体现了他的品德——不可逼迫至绝路；也体现了他的政治策略——料敌机先、未雨绸缪。这两种策略都是道家精神的一种体现。在选择开拓还是守旧的问题上，要视情况而定。当人们歌颂着他的治理方式时，有一句歌词表达出了对他的评价：“萧何定法画一笔；曹参继往开新篇。”
尽管历史人物无法完全符合现代标准，但在某些层面，他们确实提供了一种另类启示，即通过一种叫做‘无作为’或‘顺其自然’的心态去实现真正意义上的‘有人作为’。
标签： 郭继承如来到底来没来 、 关于道教的名言 、 道法自然图片加八卦图片 、 无欲则刚的下一句是什么 、 那句话出自老子的道德经
