天地虽大，其化均也；均於不为而自化也。夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实唯均等，所谓亭之也。故云天地生我并生。
万物虽多，其治一也；一以自得为治。夫四生万物，其类最繁，至於率性自得，斯理唯一，所谓毒之也。故又云万物与我为一。
人卒虽众，其主君也。天下异心，无心者主也。黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，不知其位。
君原於德而成於天，以德为原、无物不得得者自得，所以成天也。在于玄古之君天下，无为也，而以德成自然之性。
故曰玄古之君天下，无为则事有本末，有分有总，则法当王道矣。在于道观言，而天下之君正，在于法则理顺，不用邪僻言语。而在于分义明然，则臣服上下，有尊卑劳逸，用道观察，则理当王道矣。
在于能而官治，即能受职则物无私取是故官治矣。在于泛观万物应备，即无欲使各足，无非使各化，是故庶政皆宜循此行焉。
因此通於太虚者，为德；行於万象者，为道；上治人身者，为事；能有所艺者，为技。此技兼乎事，如手臂相抱，则百节和适，此即王道顺耳。此即理事相包，用不同耳。此即示本能摄末，以浅知深亦可见，此乃文武同体，用不同耳。此即示教非教，以高立低亦可见，此乃圣贤共存，用不同耳。此即示辩非辩，以直立曲亦可见，此乃智慧共融，用不同耳。此即示说非说，以静立动亦可见，此乃仁爱共济，用不同耳。这就是老子所说的“吾尝终日不食，我慊然而乐”，这就是老子的生活哲学，也是他对世界的看法。他认为一切都应该平衡，没有绝对的好坏，只要保持平衡，就可以达到和谐。这也是他提倡的人民公益政策，因为他认为只有这样才能真正实现社会的和谐与稳定。
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