道教，作为中国本土宗教，不仅代表了中国文化的特色，更是内容包罗万象的一种现象。它在发展过程中吸收了各种思想和伦理观念、民间信仰，又借鉴了佛教的宗教形式，逐渐成为具有中国民众文化特色的宗教，最能体现中华民族的本土文化，其教义深入人心，是整个民族共同的信仰。
然而，由于道教内涵丰富多样，从古至今也遭遇了一些非议，如马端临《文献通考》评价道教仅用“杂而多端”四个字来形容。这种混沌状态使得道教能够融合百代之学，兼收并蓄，使许多古籍不致失传；其丰富多彩又包罗万象，上自哲学思想、自然规律、宗教信仰等；下至医药健身、方技等，无所不包无所不含。
尽管如此，道 教虽杂而不乱，虽多端而主题明确，其核心始终围绕着“道”字展开。它与中华民族血缘、地缘、国情、民俗紧密相连，因此是唯一具有华夏民族特征的土生土长宗教。
一方面，道为基础：所有经典旨在阐释“道”，这是唯一的理论基础。在这二者之间，又以宗为本，以事为末。一体、二用的行径，一体即“道”，二用则是一般宗旨、一般宗教学。在这些二用中，以基业定向，有老庄清静无为之志直达常清常静，无生无灭后已；有张良会商山四皓起源及金元时期王重阳创全真法，则非进庙门拜师傅穿衣装就成仙士可也。
另一方面，为追求尊德贵修长生成仙济世度人，这十二字概括了基本信仰。而这个“德”，即是天之表露，也是对生命追求和敬畏最直接的情感表现，没有它，就没有一个完整的地球哲学体系。不过，它更像是生活的一种智慧，与养生有关，因为老子《 道德经》提到：“有德必有名，有名必有实。”
再者，在追求肉身成仙健康长寿精神愉悦以及现世利益上，虽然大部分世界上的其他宗派忽视人的快乐和生命存在，将来世寄托于遥远或天堂，但是在中国乃至世界的大部分地区，大都漠视人的快乐和生命存在，将生命欢乐寄托于遥远或天堂。但不同的是，我们关注生命，对其保持敬畏，并孜孜探索寻找养生的道路取得了显著成果。这就是为什么我们可以称呼它为“生命神圣”的理由之一。通过刻苦实践，可以达到超越凡尘界限，即从凡夫变成神仙。这一目标虽然难以完全实现，但却对个人心理健康产生积极影响。
最后，在神仙观念上也是变化不断：从肉体长生转向精神（元神）永恒。王重阳提出：“今之人欲永不死而离凡世者，大愚不达。”邱处机则说：“吾系非言长生，而超之也。”甚至到了清初王常月直接明示：“留下一个仙名在人间，让千百年后知道曾有人，这便是不死。”这里讲的是一种精神上的存续，而不是肉质上的延续。因此，他们将此看作一种高尚的人格境界和功德，同时也是对未来福报的一个期待。
总结来说，当我们谈论到五雷诀正确口诀及其与物品运用的关系时，我们必须理解到这一系列知识背后的深层意义——它们都是为了帮助人们达到内心平静，无忧无虑地面对一切挑战。这正如《汉书艺文志》所述，“保性命真游外者也聊以荡意平心同生死域无怵惕胸中”。简而言之，就是要保护自己的真性（内守），去除外界干扰，只保持一种纯净的心态，即便面临死亡也不恐惧。这才叫真正的人类境界。而对于如何通过学习五雷诀来实现这一目标，我们需要更加细致地研究每一个步骤，以及如何将这些理论应用到日常生活中去，使我们的身体充满活力，同时我们的心灵得到宁静。
标签： 关于道的学说 、 不困于心 、 道家文化思想本质 、 九字真言为什么不能晚上念呢 、 道家经书有哪些?
