道教之悟与观：对偶篇
天地虽广，其化均也；均於不为而自化也。夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实唯均等。
万物虽多，其治一也；一以自得为治。夫四生万物，其类最繁，至於率性自得，斯理唯一。
人卒虽众，其主君也。天下异心，无心者主也。黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。
君原於德而成於天，以德为原、无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。
故曰玄古之君天下，无为也，天德而已矣。任自然之运动。
以道观言，而天下之君正，以虚通之理观应物之数，而无为因任之君，不用邪僻之言者，为理当於王道。
以道观分，而君臣之义明，每当其分，则无为位上，有为位下也。
以道能，而天下官治，每当其所能治矣。而官有高卑、能有优劣，用道考察，则庶事皆可调和。
故云通乎万物，是谓玄同彼我，则万物自容，为百姓定国，使民安居乐业，如是则称為智慧的统治方式。
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