如何成为“学修并进”的道教人才？《天然道观》揭秘：怎么查自己有仙缘？
相信很多人和笔者有一个共识，那就是道教在当今社会中的发展，必然离不开对道教人才的培养和应用。一个宗教（不只是道教），其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越），因此，从宗教在现实社会中的立足、信仰、发展、教化、传承等等多方位的角度来说，关注于“人的问题”，或许才是真正关注到了宗 教的根本所在。
在这个基础上，单单以作为五大宗 教之一的道教来说，究竟什么样的人是 道 教需要的人才呢？笔者不才，斗胆做出一下阐释：
首先要说明一点，尽管相比以前 的环境，如今的道教有了长足 的进步，但目前 的 道 教 实 在仍然面临缺人的问题。我们也经常会见到有的庙里只有一两位老 道 长（甚至是当地居士信士）在坚守，而这又如何才能成为一个“学修并进”的道 教 人 才 呢？
因此，我们必须从入门上严把关，这又对各个宫观及执事者的提出了非常严峻考验。这些执事者，一方面要肩负起为后世负责重担，一方面还要考虑到本宫观当下的发展与维护。这就要求执事者具备判断优劣与好坏能力，并具有短期利益与长远发展之间做出决策平衡能力。
而笔者也十分相信的一点是，抓紧对人才培养是所有高僧们共识区别则在于如何培养形式上的差异。在宫观发展需求下，要确定哪种类型的人才更适合，即经忏之师、讲经说法之师管理之师或者其他领域的人才，每一路都不同。而每个人各得其所，将使他们能从中找到成就感。
何谓人才？答案便是在自己的修行道路上用心贡献自己，用心修行，使每一个人都可以称为人才。此理也体现在诗句中：“不拘一格降人才”，唯当我们把对人才定义多样化，则才能丰富起整个文化的大局。
最后，我此言非轻，不仗十余年苦修经验，也劝诫新入门的小友：虽然时代变迁，我们学习方式更加多元，但祖师早已明示过“多则惑”——太过纷杂可能迷失方向。不要盲目追求一切，只需纯真一念去修行，以免愧于身分。最后，让我们借用四项标准来总结应培养什么样的人才，即“靠得住，有造诣，有德能服众，在关键时刻能起作用”。让我们的努力非虚设，为着更美好的未来而努力吧！
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