闵子骞问道：“孝与道相去多远？”仲尼回答说：“道乃自然之妙用，孝则人道之至德。它能包容天地，生育万物，塑造形态，养育本性，其功大而不自居为主宰，不以此建立功业，不以此行事，无为而已，其效果无声无息，但人们称其为‘道’。将其应用于人，就称之为‘孝’。孝者好好侍奉父母的名号。好好侍奉父母，要先恭敬顺从，为根本，用心承受他们的颜色，无所不至，一言一行一心一念都不能忘记父母的事。在君主前要忠诚，在朋友间要信用，在下属前要恭敬，在善事上要勤奋，即使独处，也不能懈怠自己的诚实，这就是全面的孝顺。
因此，只有最真挚的人才能通达到最高的孝道层次。这类人物神明照亮四海，他们的一切行动都能感动天命，是因为他们对父母有很好的侍奉。而古代虞舜便是一个极具孝顺精神的人，他在面对困难时依然保持着谦逊和忍耐的心理，这种精神让他得到了天上的庇护。
周文王作为太子，对待父母非常细致，他每日必到寝宫外探望母亲，询问她的安康。如果母亲健康，他就显得喜悦满怀；如果母亲稍微不适，他则显得忧虑满目。他对待食物同样细致，对父亲进餐必察寒暖，对母亲进膳也必知膳羞，并且亲自品尝，以确保质量。他甚至会因小失所爱而严加保护。
孔子的教导是：教育子女需注重礼乐修养，用乐来陶冶情操，用礼来教化品行。当三位圣王教育子女时，他们首先关注的是礼乐，因为这两者能够使内心修养和外表仪表交相辉映，使德高望重，因此能够温文尔雅、文明礼貌。而作为臣下的杀身成仁还值得，更何况利己利人的事情？所以应当选取忠良正直的师傅，让他们明白君臣长幼之间的规矩。知道如何做儿子，那么才能成为好父亲；知道如何做臣子，那么才能成为好君主；知道如何处理人际关系，那么才能驾驭别人。这便是三位圣王教育子的方法。
闵子骞听后，便回家开始实践他的教诲，将三年时间全用来侍奉家庭成员，没有任何冲突或争执，而他的信任、仁爱、兄友弟恭等美德广被传颂，最终影响了整个社会，是因为他深入理解并实施了“善事”这一原则。
标签： 泾渭分明 、 讷言敏行 、 知易行难是什么意思 、 厚德载物 、 天道转世的胎记特征图
