【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解1：弥勒菩萨降临，君道之诗解——比喻立官者如同圣王之手，贵忠臣如同清泉之源，正士直言如同决河而开路，以人为本，如一颗心中的明灯。始生之物，由天赐予；养成之德，由人所致。能使天赐予的生命得以长存，不去扰乱其自然，就称作“天子”。天子的行动，全凭保全天下为准。因此，任用官吏，是为了自我立足。
现今世间多有惑主过度分配官位，却反而导致害及民生，这样做，便失去了作为官职根本目的了。草木久蓄则腐败，树木久郁则萎蔫，人心久抑则病态百出，而国家若内忧外患，则百灾丛生，无从制止。
所谓国家郁积，即上下的德行不相通达、民情欲望难以平息也。这是故圣明的君王重视忠诚的臣子和正直的士人，他们敢于直言、决断国政中积弊的人才。在恢复古代礼仪后，有贤良的人才自然前来；君王亲耕田野后蚕食，也让人民自发地化为文明社会。
由此可见，只有那些真心待人的才能被看重，但不可强求；只有真正能被教化的人才能得到真实的改善。而尧舜时期，对于治理天下的勤劳与对人民深切关怀，没有追求个人的私欲，所以各个方面都得到了满足。而昏君们只是一味地追求权力，却没有真正关怀人民的心思，因此每个人都心里想着自己的私利。
既有人爱戴却不被君主赏识的忠臣，又有只因宠信而被百姓厌恶的地痞，用的是能够让百姓爱戴且受尊敬的人选，那么整个社会就会安定。如果选择独钟偏爱而忽略他人的，那么整个国家就将陷入危机。而一位好主持大局的统治者，可以放手去施展自己对或憎或喜的情感吗？所以，如果你重视这世界上的爱慕者，你必须掌控他们的情绪波动。
所谓“世界”，指的是万物共居的地方；所谓“邦国”，指的是聚集众生的社群。一个国家应该以它的人民为基础，当人民安稳时，那个国家也就安全了。这就是为什么一个忧国忧民的大领导会专注于寻找理智和能力高超的人才。此外，就像玉石难辨别因为可能掺杂怪石一样，或金矿难鉴别因为可能混入铁矿石一样，一般老百姓也是需要像宝玉一样珍惜，因为他们是这个世界最美丽的一部分。当人们知道这一点时，他们就会更加珍惜自己生活在这里的时候，从而促进社会稳定和繁荣。
