闵子骞问道：“孝与道之间，差距又有多大？”孔子回答说：“道是自然的妙用，而孝顺是人道的至高无上。它能够包罗天地，生育万物，将万物塑造成一定形态，使万物拥有生命之本质，这些功绩极为显赫，但又不自诩为创造者，不居于宇宙之首，不自以为有所作为，只是默默存在，我们称之为‘道’。当我们将其应用于人类时，就称之为‘孝’。孝，是对父母尽心尽力的另一个名字。好好侍奉父母，就是要以敬畏和顺从作为根本，让他们的心意得到满足，无论事小或事大，都要全力以赴，一言一行、一念一动都不敢忘记父母。而且，在侍奉君主时不能不忠，对朋友不能不信，面对下属不能不恭敬，对善举不能不勤勉，即使独处一室，也不会懈怠自己的诚实。这就是完全的孝顺。在这条路上，只有人格魅力达到极致的人才能通达到真正的孝道。
历史上的虞舜是个典范，他非常孝顺，即便在遭遇困难和威胁的情况下也不放弃他的良心。他挖井给家人使用，并在土层中填充泥土，以此来保护他们，这个过程激起了天地震动，神明降临，为他开辟道路，让他能继续供养父母，最终成就了一番伟业，是因为他的孝顺得到了回报。
周文王也是位非常尊敬父亲的人，他每天必定去寝宫门外等候，看望母亲是否安康，如果母亲安康，他就会喜悦满面；如果母亲稍微有点病痛，那么他也会感到忧虑。一切都围绕着照顾父亲而展开，从早餐到晚餐，每一步都考虑到父亲的感受和需求。他甚至亲自品尝食物保证它们适合父亲享用，同时也注意其他人的进贡食品，以确保质量。
对于纣王试图加害自己，上帝却没有让这一事件发生，因为文王被认为是一个特别优秀的人，所以纣王无法伤害他。此外，上帝还预示了文王未来30代、700年的统治时代，这一切都是因为他的谨慎守护和深厚的情感得到了上苍的认可。
闵子骞再次询问教育孩子应该如何做？孔子解释说：古代三位圣君——禹、汤、文王，他们教导孩子们必须先了解礼乐文化。通过乐曲来陶冶情操，用礼节来培养品行。当礼节与音乐交融，便能使人们行为端正，成为光彩夺目的模范，因此能显现出温文尔雅、文明礼貌的一面。而作为臣子的身份，即便牺牲自身利益也值得，更何况能够带来益处于身及国的事业？因此，要选择忠诚正直的大师傅，为太子培养君臣长幼关系意识。学会成为儿子后才能成为好的父亲；学会成为臣子后才能担任好君主；懂得如何处理人际关系后才能引导别人。这就是三位圣君教育孩子的手法。
闵子骞退下去以后，在家里三年内，将这些教诲付诸实践，没有任何间隔，与兄弟相处时没有争执，与乡党相交友时被誉为仁慈，与宗族交流时被称赞为弟兄。这一切都反映出了他的德行，被传颂于世，是由于他严格遵循了“尊老爱幼”的原则，所以才赢得了社会的一致赞誉。
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