道教文化：老子以后的天然道观，探索道生一一生二二生三的奥秘。我们将关注老胭、关尹和杨来这三位思想家的影响与贡献。
甲——关尹子
《史记·老子传》中提到，老子在出行时曾遇到关尹，他向老子展示了帕德经五千余言，这可能是承传古代学说的第一代。《吕氏春秋·不二篇》认为老子的学派与关尹相似，他们都强调柔弱与清静，但区别仅在于一个字。然而，由于刘向所著的《关尹子序》的内容未能揭示其大意，我们无法确定原著的具体内容。
通过对庄子的研究，我们可以窥见关尹子的思想特点。他主张以本为精，以物为粗，以有积为不足，生活得如同神明一般。他说：“我不先人，也随人。”这句话表明他与其他哲学家不同，不追求先知，而是顺应时代潮流。
乙——杨朱
关于杨朱的生平信息较少，只能从《列子》、《韩非子》等书中间接了解他的思想。大禹和墨翟都是他所尊敬的人物。在孟子的眼中，杨朱被视作极端的利己主义者，但实际上，他只主张保全生命，因为人生的苦乐无常，不需要过度追求名利或欲望。
根据《列子》，杨朱坚持“全性保真，不以物累形”，即保持个人的纯粹和自然状态，不让外界事物干扰。这一点也体现在他的另一句名言：“百年之寿，大齐；得百年者，千无一焉。”他认为短暂的人生应该珍惜每一刻，而不是为了长寿而牺牲快乐。
太古之人懂得生命短暂且不可逆，便顺应自然，无需违背本性去争取名声或权力。他们享受当下、不执着于过去或未来，是因为他们明白所有荣耀和辱骂都会随时间消逝，最终归于平等。而那些执着于名誉、财富、地位和欲望的人，则被束缚在不断追逐这些东西中的痛苦循环之中。因此，真正理解并实现“至入”的方式，就是放弃这些外部世界赋予的心理依赖，从而达到内心自由和满足。这就是杨朱所倡导的人类理想状态：任由自然，全身心投入当前时刻，让个人成为自己最好的朋友，即使面对死亡，也不会感到后悔，因为这是生命的一部分，每个人都必须经历它。
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