探索老子之后的道家智慧，特别是关尹、杨来和列子的思想遗产。尽管他们的著作在大多数情况下已经失传，但我们可以通过其他古籍中的记载窥见他们的哲学思想。
首先，我们来看关尹子。在《史记·老子传》中，记载了老子的出关之事，与关尹的一次对话，其中提到老子为他撰写了一部名为《帕德经》的五千言巨著，这可能表明关尹与老子的关系非常密切。他所倡导的学说，被认为是承继了老子的教义，是一种以柔弱为本位、以清静为目标的生活态度。
其次，我们要谈论杨朱。这位哲人生平留下的痕迹不多，但他的思想却在许多古籍中有所反映。《列子》、《庄子》以及其他文献都提到了杨朱，他被视作一种极端个人主义者，以至于孟子甚至批评他过分追求个人的利益和欲望。然而，真正了解杨朱的思想并不容易，因为很多关于他的文字都是后人根据他的观点进行猜测或批判性的评论。
从现存资料来看，杨朱似乎更倾向于一个保全生命、避免痛苦和欲望的手法。他认为人类应顺应自然，不应该为了外界因素而改变自己的内心状态。他主张“全性保真，不以物累形”，这意味着人们应该保持内心纯真的状态，而不是被外界物质世界束缚。如果将这种想法推广到社会层面，那么人们就不会再因为寿命长短、名誉高低或财富丰厚而相互争斗，而会更加专注于内心的满足感和自我实现。
总结来说，虽然我们无法直接了解这些早期哲人的真实思想，但通过对比不同文献，可以窥见他们对于如何处理人生问题——如个人的幸福与社会责任之间关系，以及如何在有限的人生旅途中寻找最适合自己的生活方式——提供了一些启示。这些建议尽管简单，却也许能激发我们思考：什么才是真正重要的人生价值？我们是否应该追求那些能够让我们的灵魂感到满足的事物？
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