以下是对三位后学思想的探讨：
甲——关尹子
《史记·老子传》中提到，老子出关时，关尹问他关于道德之事，老子便创作了《帕德经》，五千余言，这可能是承载了古代某种哲学思想的第一手资料。然而，《吕氏春秋·不二篇》认为老、关两家的学派以柔和为主，而关尹则强调清晰与明确，他们之间的区别仅在一字之差，但由于缺乏具体内容，我们无法准确理解其思想。
从《庄子·天下篇》中可以窥见关尹子的思想，他认为“本”应精致，“物”应粗犷，以有为不足。他自居于无形之境，与万物共存，如水与镜、响与空虚。他还认为：“已无居”，形态由自然界所定，不受外物干扰，是一种清静主义，与《老子》的主张相呼应。
乙——杨朱
杨朱生平详细情况不明，从《列子》、《庄子》等书中可以看出他的思想主要集中在“贵己”上，即追求个人的利益和快乐，对名利没有太多重视。在孟子的笔记里，他被评价为极端的个人主义者，但实际上他只是追求生命本身的价值，不愿意为了外部因素牺牲自己的内心世界。
杨朱提出人生的苦痛来自于造作和欲望，如果能顺其自然，就不会增加更多痛苦。他反对儒家所倡导的一些仁义礼法，因为这些都是人类本性的束缚。即使是在死后，也都归于一无所有，因此名誉也就变得毫无意义。
最后，杨朱提出人们应该顺从自然，以全生命作为理想，并且认为身体不是我们拥有的，而是我们照顾的事物，所以应当尊重并保全它们。这是一种极端欢乐主义者的态度，将生活中的享受至上的原则推到极点。
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