，东汉时期的炼丹大师。他的著作《周易参同契》不仅是中国道教史上重要的养炼术书，更是科技发明创造和技学技术史上的巨大贡献。在这部书中，魏伯阳以其独到的见解，对养生术进行了系统总结，并融合了中医脉学、针灸、气功等多种医学知识。
关于魏伯阳的籍贯，一直是一个谜题。正史记载他为“会稽上虞人”，但后世学者认为这是错误的。通过分析《周易参同契》的文字，我们可以发现魏伯阳其实来自河南密县（今河南省密县），这个地方与他提到的“郐国”相符合。“郐国”在西周初年曾为封国，春秋时被郑武公所灭，其地现在位于河南密县东35公里处，是一个文化发达的地方，与魏伯阳生活时代相符。
在《周易参同契》中，魏伯阳使用隐喻手法来表述自己的姓名和籍贯。他将自己姓氏中的“委”字与“鬼”字结合，“化形而仙”的四句诗中，“仙”字旁边留下了“亻”，加上百字头，即可得到他的名字“佰”。另一方面，他将自己的名号中的“陈敷羽融”四句改写成含有自己名字的一系列隐语，如：“委时去害”，其中的“我”与“我心之我”。
作为一位高门望族出身的儒士，魏伯阳接受了各种神学思想，但最终选择了一条修真养性的道路。他在长白山遇到一位道行高深的真人，并得到了传授合炼神丹秘诀。他回到洛阳城后，以此为基础，再次实践，最终达到当时最高水平。
据说，在一次考验弟子的时候，魏伯阳用一种神丹药试图让他们悟透内丹之理。当两个弟子吃下药物后立即倒地，而另两位却未尝试，这导致他们失去了修行机会。而真正成功的人才获得了长生永寿。这段故事传唱至今，让人们对内丹修炼充满敬畏。
通过这些描述，我们可以看到尽管时间久远，但人们对于道家的追求和智慧仍然保持着浓厚兴趣。从《周易参同契》到内外两般丹法，从生命哲学到自然科学，无不体现出一个时代对精神性探索和科技创新无限渴望的心态。
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