国家养的道家高人张伯端悟真紫阳真人的传说
在北宋时期，天台一带有名的道家高人张伯端，他以字平叔、号紫阳、紫阳仙人闻名于世。公元983年出生，据说也有人认为他是984年出生的。在他的生活中，他对三教经书以及方术等都有深入的研究和探索。
《悟真篇序》记载了他自幼就对道德之学产生兴趣，并且涉猎广泛，从刑法到算术，再到医药、占卜和战争策略，以及天文地理吉凶死生等诸多领域，他都留心详究。虽然他曾中进士，但后来因罪被贬至岭南。
一次在成都是，他遇见了一位仙人（有些传说指出这位仙人就是刘海蟾），得到了一定的道法之后，便开始著书立说，向天下推广自己的修炼方法。在百岁大寿那一年，即元丰五年（1082年）离开了尘世，飞升之前留下的遗言是一首《尸解颂》，其中写着“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端不仅是道教南宗紫阳派的开创者，而且还是金丹派南宗（因为他的号叫做“紫阳”，所以南宗也称为“紫阳派”）的祖师之一，在清朝被尊为“大慈园通禅仙紫阳真人”。他的思想可以分为三个阶段，大致根据他的三本著作：《悟真篇》代表早期思想，以内丹作为修炼道路；《禅宗诗偈》（即《悟真篇后遗》）代表中期思想，以彻底了解禅宗性学为归宿；而晚年的作品，如《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》则体现出了更深层次的理解，将禅与道结合起来。
在修行上，张伯端强调先修命脉再修性灵。他反对形式上的出家离俗，而主张隐居于市间。尽管如此，他似乎也不打算建立起一个独立的教团组织。直至五祖白玉蟾，这种形式化的组织才逐渐出现。
张伯端留给我们的主要著作包括《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》及王叔邦辑集中的《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（简称《青华秘文》）。其中，《悟真篇》的撰写时间定位于熙宁八年（1075年），它以阴符经和老子 道德经 为基础，用简单明了的话语阐述了内丹炼养的一般原理，并描绘了从筑基到还虚各个阶段。
随着时间流逝，不同的人继续发展并完善他的理论，最终形成了一系列注疏版本。这部作品不仅是最重要的实践手册，也是理论指导，对后来的许多其他內丹學說影响极大。
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