在中国古代的思想史中，“无为则无所不为，无欲则刚”这一理念被广泛传颂，它源自道家哲学特别是老子的《道德经》。这句话表达了一个深刻的观点，即通过内心的平和与克制，可以达到事物自然发展、万象皆能尽展的境界。在历史上，有许多人将这一思想作为生活和治国之道去实践。
首先，我们来看看孔子。他虽然被尊称为儒家鼻祖，但他的政治主张并不完全是一种“有为”的行为。孔子提倡的是一种基于礼义之原的“有法”的治国理念，而不是简单意义上的权力斗争或强制统治。在他看来，一个真正好的君王应当以德行感化民众，而非依赖暴力或者欺骗。这一点与“无欲则刚”相呼应，因为孔子的君子之道要求君子要保持内心的纯净和高尚，不应该因为私欲而放弃自己的正直。
接下来我们来说说庄周，他是著名的小说《庄子》的作者，也是另一个重要的人物，他对这个问题也有独到的见解。在他的作品中，庄周提出了许多关于如何实现个人内心自由与世界自然秩序一致的理论，比如他的“逍遥游”，其中讲述了他在梦境中遇到了各种神奇生物，并最终理解到一切都是虚幻的一场梦，这种状态就是一种超越了私欲后的精神状态，是对"无欲则刚"理念的一种体现。
再来说说诸葛亮，他虽然是一个非常有能力且积极参与国家大事的人物，但他也非常注重品行修养，在处理国家大事时总是能够保持冷静和智慧，不因私利而动摇，这也是对"无为则无所不为，无欲则刚"的一个应用。而在处理外交关系时，诸葛亮更是表现出了一种超脱世俗利益、只顾国家大局的心态，这也是符合"无欲则刚"精神的一种表现方式。
最后还有一位宋朝的大臣张载，他提出了一套很系统地整合儒、道、佛三家的思想体系，其中包括对于如何平衡个人的修养与社会责任感的问题。张载认为一个人如果能够达到一种忘却自己、私己之利益，以至于天下共享福祉这样的境界，那么就可以算得上是一个真正拥有高度文化素质的人。这也正好体现了老子的这种理想中的最高境界，即人们都能得到幸福安宁，从而实现整个社会的大同世界。
综上所述，“从无为到有为：历史上哪些人物实践过这种哲学？”其实并不是指那些完全没有任何行动或干预，只是在于他们追求的是一种超然宇宙法度，与自然和谐相处，而不是单纯为了个人或小团体利益进行不断争夺。如果我们能够像这些古代智者那样，将个人的愿望降至次要位置，将其置身于更大的宇宙观中，那么我们就可能发现原来如此简单的事物背后隐藏着复杂多层次的情感纠葛，我们也许会因此获得新的视角，对待生活产生全新的认识。
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