无所为而无所不为坐忘论泰定第六

《坐忘论》是唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作，这部经典深刻阐述了生命的宝贵和修养的重要性，主张通过“坐忘”来达到心灵的宁静与真我的回归。书中所讲的坐忘之法，是一套既能保持内心平和，又能破除烦恼并促进个体回归本性的方法。泰定第六章，以文言文表达，提倡一种超越世俗、追求自然境界的心态。

泰定者，形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定而无所不定，因而名为泰定。庄子云：“宇泰定者，发乎天光。”宇即指内心，而天光则象征着智慧。在此意义上，内心作为大道的器具，当其虚静到极点时，大道就会显现，而智慧也将随之产生。这一点与庄子的观点相呼应，他说：“宇则心也，天光则慧也。”

然而，由于人们往往被贪欲和爱情所困扰，他们会忽略内在世界，最终导致思想混乱和迷失。为了摆脱这种状态，我们需要通过不断地放下世俗欲望，将自己恢复到纯净虚静的本真状态。在这个过程中，我们会逐渐明白自己的本质，并且有了智慧，但这并不意味着我们就要去使用它，因为过多地追求知识可能会损害我们的安宁。

真正懂得的人知道，不仅要有智慧，还要能够不动声色，即使面对各种挑战也不受影响，这就是所谓的心灵境界。而那些能够忘却形体的人虽然众多，但真正能够忘却名利的人却很少，这是一种难以达到的境界。

对于如何达到这一境界，《坐忘论》提供了一些指导：首先，要能做到不骄傲富贵；其次，要有德行而不自满；再次，要修身养性，使自己成为一个没有错漏的地方。此外，还有一种方式，就是黜聪隳体，即让自己的能力减弱，让身体疲惫，只留下最简单最基本的情感，那么你就可以进入一个完全不同层次的心理状态，也就是那样的“坐忘”。