无为之道，乃玄水之上，隐井之丘之间的幽深智慧。知者，在此处遇见了无为谓，而后三问以探求至理。
何思何虑，则知道？何处何服，则安道？何从何道，则得道？
无为谓不答，而知者反思于白水之南，登狐阅之上，见到了狂屈。在这里，无为谓似是真理，而狂屈则似在忘却其言语。
黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
知者再次询问黄帝：“我与若知之，其孰是？”黄帝回答：“彼真的是也，如同狂屈，我与汝终不近也。”故圣人行，不言而教。
生死虽有变化，却难以明了其纪；万物一体，但各自以为美恶而情感纷飞。圣人贵于一，以大成天下万物的和气。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人原天地之美，以达万物之理，是故至人无为。
百化自化，与神明至精相融合，不夺其本性。而万物死生方圆，都未有人能窥破其根源所在。扁然如古以来，便固存着，从来没有待别人的事情才能存在。
秋豪虽小，却蕴藏着巨大的力量，为世间一切生命提供支持。阴阳四时运行，每个阶段都恰到好处，没有等待他人的帮助就自然发生变化。僭然若亡但存，或照然若存则亡矣，是指生命中的一种虚幻状态，不可捉摸，如同油然出现在世界中的神灵一般，不受形象限制。但我们对这一切都漠然不知，因为它们都是由自然本身所养育、所维持的根本力量，可观察于天空中。这正是“本根”的真谛，即通过观察自然界，我们可以领悟到生命和宇宙的根本规律和智慧。
