王阳明如何看待性善论和性恶论呢

王阳明是中国明代哲学家、教育家，被后人誉为“心学”的代表人物之一。他在儒学中提出了许多新的思想，尤其是在人性的问题上，他的看法与传统的儒家有显著差异。其中，“性善论”和“性恶论”是两大争议中的重要概念，而王阳明对此持有一种独特的见解。

首先，我们需要回顾一下什么是“性善论”和“性恶论”。从古至今，关于人性的本质一直是一个深刻而复杂的问题。“性善论”认为人的本质是一种天赋的纯洁与美好，这一观点主要体现在孔子身上，他认为人的内心深处存有仁爱之心。而相对地，“性恶论”的支持者则主张人类本身就带有自私和邪恶倾向，如孟子所言：“民之从事于仁也，以礼治也。”

对于这两个理论，王阳明提出了自己的见解。在他看来，人不是完全由一个固定的道德标准构成，而是具有多面的复杂结构。他的这一观点可以通过他最著名的理念——知行合一来理解。根据这个理念，每个人都应该按照自己的内心真实感受去行动，不应遵循外在规范或命令。这意味着每个人的行为都是基于他们对自己内在道德判断的反应，而这些判断又受到他们个体特征、环境因素以及个人经历等多方面影响。

因此，在王阳明眼中，没有绝对的一致的人类本质，它取决于个体如何选择去表达自己的良知。当一个人能够真正地将自己的意志与自然世界（即宇宙）联系起来时，他们就会实现知行合一，从而达到一种高尚且完美的人生状态。这就是为什么《传习录》中，他强调要修养自己，使得我们的行为能符合我们内心深处那个纯真的自我。

然而，这并不意味着所有的人都起始于同样的基础，也不意味着任何时候都会保持这种状态。因为每个人都有不同的过去、不同的经历，因此他们的心灵也是不断变化发展的。在这个过程中，有些人可能会更接近那种被称作“天然之良知”的完美状态，但也有可能会远离它。

总结来说，虽然王阳明并没有直接否定或者接受传统上的“性善論與‘’”，但他的整体哲学视角显示出一种更加包容开放的人类本质认识。他相信每个人都拥有探索自身良知并实现最佳生活方式的能力，并且鼓励人们通过不断地反思和修养来发现并发挥这一潜力。此外，由于他的思想强调了个体自由与责任，因此可以说他提供了一种更加积极向上的人生态度，即使面对困难挑战，也要勇敢追求那些引导我们走向正义、光辉未来的价值信仰。

综上所述，对于是否存在普遍适用于所有人类的情况下的某种固定的道德基准或原则，王阳明给予了非常宽泛和开放的一视同仁，无疑展现出他作为智者的卓越洞察力及博大的胸怀。在现代社会，我们仍然可以从他的思考中学到很多，因为它们既关乎我们如何理解自己，也关乎我们如何成为更好的社会成员，同时促进整个社会朝着更高层次发展前进。