在中国古代宗教文化中，道教作为一种独特的哲学体系和宗教信仰，以其深厚的历史底蕴和广泛的人文关怀，在长期的发展过程中，不仅影响了中国人的思想观念，也塑造了中华民族的精神面貌。随着社会环境和历史条件的变化，道教也经历了一系列的演变与发展。在清末民初这段时间里，即便是在西方列强侵略和封建主义反动势力的压迫下，中国传统文化仍然有着顽强抵抗、不断革新的能力。尤其是在当时国力衰弱、外患内忧的情况下，“新儒家”与“新道家”的出现，无疑是这一时期最为重要的一部分。
1. “新儒家”与“新道家的背景
在19世纪末20世纪初，这一时期被称为晚清或近现代，是一个充满变革与挑战的时候。这一阶段，不仅是中国政治、经济、文化等各个领域都处于改革甚至革命边缘，而且也是世界大势所趋——西方资本主义国家正在迅速崛起，而亚洲乃至全球许多地区正逐渐走向现代化。在这种国际环境下，国内外形势日益复杂，对传统文化产生了深刻影响。
2. “新儒家的兴起
在这样的背景之下，“新儒家”开始萌芽，它试图通过吸收西方先进理念而不失传统价值来推动社会改革。代表人物如康有为等人，他们提出了维新的主张，并通过各种方式，如创办学校、翻译书籍等形式，将西学融入国学之中，为晚清以来的一些社会运动提供理论支持。
3. “新道家的形成
另一方面，“新道家”则更注重保留并发扬中华民族独有的精神追求，它试图将古老而丰富的道教智慧与时代要求相结合，从而适应新的社会需求。“五四运动”的启蒙精神对年轻人进行激励，使得一些青年知识分子重新寻找自我认同感，他们中的有些人选择返回到祖先们信仰的地平线上去寻找心灵上的慰藉。而那些热衷于修炼的人士，则希望通过修行达到超脱尘世烦恼的心境状态。
4. 新儒、新道之间的冲突
然而，由于不同派别间存在差异及竞争关系，以及对于如何处理传统与现实问题持有不同的看法，因此自然会引发一些矛盾和冲突。例如，当时有一种倾向认为，要完全摆脱旧有的束缚，只能借助某种程度上的断绝过去联系才能彻底实现个人自由。不过，这样的极端立场并非所有人的共识，有些人则主张既要保持自己根植于土壤中的身份，又要能够拥抱未来必需改变的事物。
尽管如此，由此可见，在这个特殊时期，即使是那些具有较高教育水平的人士，也难免受到来自内部以及外部多方面力量所牵制，从而无法避免产生一定程度上的分裂。但总体来说，这两股力量都是一种努力尝试将他们自己的价值观念融入到那个快速变化的大环境之中，并且在这个过程中，都未忘记了自身源远流长的情感联系。
总结：虽然当时两者之间确实存在着一定程度上的竞争，但从另一个角度来看，这两个派别都是对中华优秀传统文化的一次又一次探索性创新，其共同点更多地体现在它们对于坚守自我认同及其独特性的追求上。此举不仅显示出人们对于传统文化内涵意义认识更加深刻，同时也说明无论是在何种历史条件下，都有人群为了实现自我的目标而不断努力探索前进。这就是为什么即便是在那样的困难年代，我们依然能看到这样多样化多元化的声音，因为这些声音成为了我们今天继续前行道路上不可或缺的一个组成部分。
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