在漫长的历史长河中，道家学派不仅对中国哲学思想产生了深远的影响，而且也对当时乃至后世的一些政治领袖产生了重要的影响。道家的理念，如“无为而治”、“顺应自然”等，对那些追求稳定和和谐统治的人士来说具有极大的吸引力。
首先，我们不能忽视的是汉武帝刘彻。在他的统治期间，虽然他是一个实力强悍、雄心勃勃的君主，但他并非完全排斥道家思想。相反，他甚至采纳了一些道家的修炼方法，以期达到更高层次的人生境界。这一点从他后来建立太上清宫来看，就可以体现出来。
其次是三国时期蜀汉政权中的诸葛亮。他虽是一位儒家典范，却也深受道家文化的熏陶。他的《出师表》中就充满了“顺天之势”，这正是由于他接受了许多道家的理念。而在政治上，他运用大量策略与智慧去维持蜀汉政权，这种手段与道家所倡导的手段相似，即以柔克刚，用不战而屈人之兵来保持自己的统治地位。
再如东晋时期的大臣谢安，他虽然自称为儒者，但实际上对于道家的知识也有所了解，并且能够将这些理念融入到自己的政策中。他提出的“守静养德”的政策，就是源于对周公子的理解，也体现出了某种程度上的 道家思想色彩。
此外，唐朝的时候，有一位名叫李白的诗人，他并不仅仅是个文学巨匠，还有着浓厚的地灵神通气息。这一点很多时候被认为是因为李白有着很强烈的超自然信仰背景，以及可能受到过一些秘教或其他宗教传说影响，使得他的作品充满了超验色彩，与早期的一些 道家人物有着一定程度上的共同点。
最后，不得不提的是明末清初的一批隐逸士人，他们往往会避开尘世之事，将自己沉浸在读书、思考和修炼中，这类人的行为与古代一些著名 的 道教大师如张良弼、陈抟等人的生活方式颇为相似，他们追求的是一种内心世界的平衡，而不是外部世界的事务性成功，因此他们更倾向于采用一种淡泊明志、宁愿做一个隐居者也不愿意参与纷扰世界的事情这种态度，而这种态度本身就是一种非常典型的情景，在中国历史上尤其是在民国晚年到新中国成立前后的那个时代里表现得最为显著，因为那是一个社会动荡不安的情况下，那些文人墨客们寻找精神寄托更多地依赖于这样的哲学观点，从而形成了一股新的潮流，即使没有直接成为政府官员或者国家领导者的角色，但是他们通过写作出版以及口头宣讲等方式仍然能够广泛传播自己的思想，并对社会产生一定影响。
综上所述，无论是在封建王朝还是之后，一直有人通过学习和实践各种各样的哲学理论，其中包括但不限于道家的理念，以此作为自己行事准则或个人修养指南。在这个过程中，他们借助这些理论指导自身如何处理复杂多变的人际关系，同时也学会如何面对内心深处的问题，从而获得精神上的慰藉。此外，由于这些个人的行为模式常常与当时社会主流价值观冲突，因此他们通常选择隐居或独立生活，不涉及俗世功利活动，所以尽管他们未必能像历史上的伟大皇帝那样留下宏大的成就，但却给我们留下了一系列关于如何活出真我身份的问题思考，让我们从不同的角度去探索人类存在本质的问题。
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