在中国古代，帝王术不仅仅是一种治国之道，更是统治者掌握国家政权的关键技巧。它涉及到政治、经济、文化等多个方面，是一种综合运用法律和道德手段来维护和扩大自己统治基础的艺术。在历史长河中，有两股思想流派对帝王术产生了深远影响：一是法家，一是道家。这两个思想流派分别代表着不同的价值观念和治理方式，对于理解“帝王术”这一概念具有重要意义。
首先，我们来探讨法家的影响。法家以商鞅为代表，其主要著作《商君书》对后世产生了极大的影响。法家强调通过立法来规范社会行为，建立严格的法律体系，以此来维持社会秩序，并提高生产力。他们认为，只有法律能使人们遵守一定的规则，从而达到效率最大化。在这个意义上，可以说，法家的“帝王术”更多地侧重于使用制度和法律作为工具去控制臣民，使其服从中央集权。
例如，在秦始皇时期，他采纳了许多商鞅提出的改革措施，如实行郡县制、推行度量衡统一等，这些都是典型的法家思想在实践中的体现。他还实施了一系列严苛的刑罚，如铜山刑、车裂等，以此来震慑百姓，使得整个社会进入了一个相对稳定的状态。这也可以说是在实践中证明了“帝王术”的有效性，即通过严格的法律制度能够让整个国家更加有序。
然而，与之相反的是道家的思想，它更注重的是顺应自然与天人合一。在儒学与墨学之后兴起的一种哲学思想，它强调内心修养、顺应自然律以及尊重人的本性。而对于政治来说，道家主张宽容仁爱，不依赖于外在的手段，而是追求一种自然而然的人际关系和社会秩序。
例如，庄子所倡导的人生观念，即追求个人自由与自我实现，以及对物质世界无拘无束的心态，这些都与现代民主主义精神不谋而合。而这种精神如果被应用到政治领域，就意味着领导者应该以身作则，以德服人，而非依赖于权力或恐惧去驾驭他人。这也是为什么有人认为，“帝王术”若要真正称得上是一门高超的话语，那么它应当融入更多这样的正当性原则，而不是单纯依靠暴力或者欺骗。
尽管如此，在实际操作中，无论是哪种方法，都需要根据具体情况灵活运用。如果只是单纯地选择一种思路，那么就容易忽视其他可能更适用的策略。此外，由于历史环境不断变化，每个时代都有其特定的需求，因此任何一种治国之策都不可能是一个固定的模式，而必须随着时间和环境不断调整更新自己的理论体系。
最后，我们不能忘记还有另外一个非常重要的问题——儒学如何介入这个讨论呢？虽然儒学并不是直接面向解决如何成为好君主的问题，但它却提供了一套关于如何培养出良好的品质这样问题答案。儒学强调礼仪教化，用礼教塑造人的品行，这样的人才会成为愿意为君主服务并且愿意为了国家利益牺牲个人的官员。而这也是为什么很多朝代都会将儒士置于高位，让他们担任政府职务，因为他们被看作是最符合传播文明进步理想的人选之一。
总结来说，“帝王术”的确切定义仍然是个谜题，它既包含了逻辑清晰系统性的思考，也包括情感细腻人文关怀。但即便我们无法给出一个简单明确答案，但了解不同哲学流派对于这一概念所做出的贡献，却能帮助我们更深刻地理解过去，以及为未来的决策提供一些启示。不管是在学习历史还是进行现代管理工作，都需要从这些经典智慧中汲取营养，将它们转化成指导我们的行动指南。
