作为南朝齐梁时期的著名道士，孟景翼在佛道辩论中扮演了重要角色。他以字辅明或称字道辅，是江苏平昌安丘（今属江苏）或吴兴人的至孝之人。在南齐时期，他曾被文惠太子召入玄圃，与众僧开会。竟陵王子良命他礼佛，但孟景翼拒绝。子良赠给他《十地经》，孟景翼回应撰写了《正一论》。
他的主要观点是：“《宝积》云‘佛以一音广说法’，《老子》云‘圣人抱一以为天下式’。”“这其中的一妙，在于佛教中的‘实相’与道教中的‘玄牝’，即大象也是法身。”“自古以来诸圣都遵循这一原则。老释未有分歧，而迷失的人却把它们分开而不能合二为一。善行遍布万物修炼成圣，即使有千般称号、百般赞美，也无法尽述。”③这足见孟景翼试图调和佛教与道教的矛盾，并主张两者“归一”。
据《三洞群仙录》记载，当时竟陵王盛洪释典，广收集各路僧侣，与孟景翼对辨二教邪正。孟景翼随机应变，其辞理无懈可击，“蔑以加焉”。在梁天监二年（503年），置大小道正职位，孟景翼当时担任大正官，并多次为国讲说其学。在天监四年，有座主建安王伟，对他问：“道家经典非常严格，《老子》的内容仅限于盟誓传授，不是先贤的真意，不是普通所说的东西吗？”孟景吾回答：“崇尚秘密严谨的规条，就是宗派之本妙用；理性相融合的事迹，不违背常理。”
以上所述表明，孟景吾精通道教教义，被后世尊称为大孟。
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