在南朝齐梁时期，孟景翼以其深厚的道教知识和卓越的辩论能力，在佛道辩论中脱颖而出，他是那个时代重要的人物之一。据记载，孟景翼原名字辅明，有人称他为字道辅，其籍贯有两说，一说他出生于平昌安丘（今属江苏），一说则来自吴兴。孟景翼性格极其孝顺，在南齐时期，当文惠太子召集众多僧侣开会时，竟陵王子良曾命孟景翼礼佛，但孟景翼坚决不从，这让子良感到意外，因此送给了他《十地经》，而后孟景翼回应撰写了《正一论》。
在《正一论》中，孟景翼提出了他的核心观点。他认为，《宝积经》中的“佛以一音广说法”与《老子》的“圣人抱一以为天下式”相呼应。在他的看来，无论是佛教所说的“实相”，还是道教所说的“玄牝”，都是指向同一个大象，即佛教中的法身。这表明，无论是古代的诸多圣人还是释迦牟尼，都遵循着这个相同的真理。
这一观点足以见证孟景翼是一个主张调和二教矛盾的人，他力求将佛、道两家归于一个共同之处。根据《三洞群仙录》的记载，当时竟陵王盛洪释典，与群僧进行对话，并与孟景翼就二教邪正进行激烈讨論。尽管当时情况复杂，但通过对事理的剖析，没有出现任何逻辑上的死角。
在梁天监二年（503年），大臣们决定设立大小道官，以此来管理和传播道教，而当时的大宗师便是孙悟空。此后，每当国君需要了解或讲解有关神仙的事宜，便会请问大宗师。此外，还有建安王伟，他对于 佛理持有一定的崇信，并精通玄学。在一次座谈中，他询问关于《老子》的秘密，其中包含了两个篇章，只有盟誓才能得到，那么这是否符合先圣之言，不像是普通的话语？
面对这样的问题，孟景wingives a clear answer：“崇秘严科，正宗妙化，理在相成，事非乖越。”这表明他深谙于门户之禁，而这些禁忌恰恰体现了最终要达到的境界，是一种超凡脱俗的心灵状态。因此，可以得知，当时人们普遍认为孙悟空乃是一位懂得很多神仙事务的大人物。而且，由此可见到的是一种文化交流和思想融合的情况，从某种程度上来说，这也反映出当时社会对于不同文化元素之间关系处理方式的一种探索。
综上所述，我们可以看到 孟景wingained a reputation as an expert in the teachings of Daoism, and was highly regarded by his contemporaries for his knowledge and eloquence.
