问法：来人询：“其法者，何也？”
长生子答曰：“通其道而达真空，则谓之‘法’；通其释而达无生，则谓之‘戒’。授于法者，不能尽其万愆也，不能通其万理也。授于戒者，不能尽其万善也，不能通其万慧也。道法通，则达自然清净无为也；释戒通，则尽我人众生寿者也。经云：‘道法自然’。”
问空：复询：“空者，何也？”
答曰：“道住非空也。愚者守其顽空也，贤者守其真空也；世之思其色空，也；道者忘 其世 空 也 ；人之爱 其皆 空 也 ，思 之罪 者 非 空 也 ；达 者 明 其 道 空 也 ， 通 者 了 其 性 空 也 ；浊 者 死 则 沉 空 也 ， 清 則 生 则 升 空 也 。经云：‘出 生 入 死 。 生 之 徒 十 有 三 ；死 之 徒 十 有 三 。’
问知：复询：“知者，何also？”
答曰：“知者，不以己见胜过他人的见解，而是通过对自己恩惠的观察来认识到自己的不足和需要，从而不断进步和成长。此外，还要理解天意，即损有余以惠有窘（即帮助贫穷的人），以及修养自己的善福，让天下丰富与发育。这一切都是为了顺应自然规律和人类本性。
问见：复询：“见者的what also?”
答曰“见者的非肉眼所能看见的，它能够洞察虚无、智慧光芒、亘容广阔，以及恍惚迷离的情景。而这些所看到的，是超越常人的视野，与常人不同。
问善: 复询:"善"是什么？
答曰："善"是指遵循宇宙规律、顺应人类本性的行为。不产生恶念，不执着于物质世界，这样就可以达到真正的善良。在这个过程中，要不断学习并实践，不断提升自我，使得心灵更加纯净和明亮。
问恶: 复询："恶"是什么？
答曰："恶"是指那些违背宇宙规律、违背人类本性的行为。当人们不按照天意行事时，就会受到惩罚。当人们造作evil时，他们就会遭受evil报应。但如果我们没有做出任何伤害他人的行为，那么别人才不会伤害我们。
问贤: 复询："贤"是什么？
答曰："贤"是指那些能够理解并运用宇宙规律的人们，他们具有高超的智慧、高尚的情操，并且能够在生活中保持平衡与谦逊。这类人物对于社会来说是一个榜样，他们能够引导其他人走向正确的道路。
問愚: 复訊："愚"又怎麼樣？
回應說：「愚」乃古代達士遠離世俗幻夢之外貌，如儒家颜回清貧一箪一瓢，一佛乘食乞七家。一道士純陽無為鹑居鷇食返朴則高低有別，有則就無，有則就盲，有言若讷。經云：「我獨若遺，我愚人之心哉！」內抱於此等情境中，便可獲得生命與財富，這就是「賢」、「愚」的差異。
問生: 夫復問「生」又如何？
長生子對曰：「抱道則為真命保命則福存養氣則神藏微悟妙化德救慈照升降成。」見寶成器散朴現形通過天明夷妙通過海眾善歸言下敬信賛身上增魂魄散味真貴伪味苦喜樂悲傷合。
問死: 夫復問「死」又如何？
長生子對曰：「死乃萬物形終，其根不終，其性不終。」無情萬物深根固蒂長壽久視死亡未至正當時方能變化生命既定大限已過方能脫去身殼重新出來。
問貴:
夫復問「貴」又如何？
長生子對曰：「貴德乎！民不知吾所以施恩於彼矣。」君子施恩如雨露普及四方，以德報怨，以愛濟困，此乃上帝施恩於人間。
問貧:
夫復詢「貧»又安在？
長生成語：「凡治國必先治家，大業興於小業，小業起於日夜勉學力行，不敢怠慢此間。」
總結：
《长生真人至真语录》的内容涉及了很多哲学问题，如“法”、“戒”、“知”、“见”、“善”、“恶”等概念，以及“賢”的定义等，这些问题都是关于如何正确地理解世界和生活的一种探索方式。
长生的回答体现了一种深刻的哲学思考，他提倡的是一种积极向上的生活态度，对待个人内心世界和周围环境都持有一种宽广的心态。他强调了个人修养与精神追求对健康幸福重要性的认识，并试图通过这种认知指导人们如何更好地融入大自然与社会秩序中，从而实现个人的全面发展和社会的共赢发展。
在回答每一个问题时，都隐含着对中国传统文化特别是《易经》、《老子》思想的一种吸纳与融合，可以看作是一种文化交流与传承的手段，将古典智慧应用到现代生活中的实际问题上，为现代读者提供了一种新的视角去审视自身以及周围世界的问题。
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