在南朝齐梁时期，孟景翼以其深厚的道教知识和卓越的辩论能力，在佛道之间展开了一场激烈的辩论。他的字辅明（也被称作字道辅），出生于江苏平昌安丘（今属江苏）或吴兴，有一段关于他性格至孝的记载。在南齐时期，当文惠太子召集了众多僧人大会上，竟陵王子良要求孟景翼礼佛，但孟景翼坚决拒绝。后来，子良送给他《十地经》，而孟景翼则回应了《正一论》。
在这篇著作中，他提出了一个观点：“《宝积》中说‘佛以一音广说法’，《老子》中说‘圣人抱一以为天下之理’。”接着，他指出“此为两者之妙，在于佛家曰‘实相’，在于道家曰‘玄牝’，二者的大象即是彼此法身。”这一思想表明孟景翼主张将佛、道二教融合为一个整体，这种观念也反映在他对历代圣贤共同遵循的一致原则上的思考。他认为，无论是老子的“抱一”还是释迦牟尼的大乘法，都蕴含着相同的宇宙本质，即使有千差万别，也不能完全理解。
据三洞群仙录记载，当时孟景洋与僧人们进行了一系列关于佛、道教义的辩论，对方无法置疑他的逻辑。这进一步证明了当时社会对于这种宗教讨论非常关注，并且孟景洋站在高位争辨，而不是一般人的角色。梁天监二年，他还被任命为大正，并多次向国君讲解这些学问。在一次座谈会上，一位名叫建安王伟的人问起为什么古代只传授有限量的话语，而不公开更多内容？回答说：“崇秘严科，以保正宗妙化；理虽相成，不乖事也。”
以上所述显示了孟景洋精通各方面知识，被誉为大师。而到了今天，我们仍然可以从他的作品中感受到那份智慧和深邃。
