在南朝齐梁时期，孟景翼以其深厚的道家学问和卓越的辩论能力，在佛道辩论中占据了重要地位。他出生于江苏平昌安丘（现今属江苏），或说出身于吴兴，一直保持着至孝的品德。在南齐时期，他被文惠太子召入玄圃，与众多僧人一同集会。竟陵王子良曾经派遣孟景翼礼佛，但他拒绝了，并从子良那里接受了《十地经》后，孟景翼创作了一篇名为《正一论》的文章。
《正一论》中的主要观点是：“《宝积》云’佛以一音广说法‘，《老子》云’圣人抱一以为天下式‘。”这里提出了一个关键概念，即“实相”与“玄牝”的关系，这两者分别代表了佛教和道家的最高境界。在文章中，孟景翼进一步解释说：“道之大象，即佛之法身。”这表明他认为佛教和道教之间存在一种本质上的统一性，是可以调和的。
此外，《三洞群仙录》记载，当时孟景翼与僧人进行过激烈的辨证，以剖析二教之间的正确与错误。梁天监二年，他被任命为大道正，并多次向国家讲述他的学说。有一次，建安王伟对他提出了关于《老子的》的疑问：为什么这个书籍只有两篇章，而且需要盟誓才能传授？孟景翼回答说：“崇秘严科，正宗妙化，理在相成，不乖事也。”
通过这些描述，我们可以看出孟景翼不仅精通道教，也具有很强的人格魅力，被人们尊称为大孟。他通过自己的言行，为调和佛、道之间的矛盾做出了贡献，将其视为实现心灵修炼目标的一种途径。
