在南朝齐梁时期，孟景翼以其深厚的道教知识和卓越的辩论能力，在佛道辩论中占据了重要地位。他的字辅明，也有称呼为字道辅，他出生于江苏平昌安丘（现在是安徽省）或吴兴地区。孟景翼性格极具孝顺之心。在南齐时期，他曾被文惠太子召入玄圃，与众多僧人共同讨论宗教问题。竟陵王子良也曾命他礼佛，但孟景翼拒绝了，并且还接受了《十地经》的赠送后，孟景翼回应撰写了《正一论》。
在这篇文章中，孟景翼提出了一个核心观点，即“一为之妙，在佛曰’实相‘，在道曰’玄牝 ‘”，强调大象即法身。这表明他试图将佛教与道教的差异统一起来。他认为所有历代圣贤都遵循这一原则，而释迦牟尼和老子的教义并非截然分开，只是修行者的理解不同，因此导致误解。而通过修行可以达到成圣，无论用何种名号称呼，都无法完全概括这一过程。
根据《三洞群仙录》，当时孟景柳与僧人们就二教的正邪进行激烈对话，并展现出他的逻辑清晰无懈可击。当梁天监二年（503年），设立大小道正职位时，孟景柳被任命为大正官，并多次受国君之邀讲说宗教学问。此外，当建安王伟询问为什么《老子》只有两篇章而不公开更多内容时，孟景柳回答：“崇秘严科，是为了维护宗派的真髓；理在相成，不会出现矛盾。”这些事迹证明了他的学识高超，被誉为大孟。
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