孟景翼是南朝齐梁时期的著名道士，他在佛道辩论中扮演了重要角色。他的本名有字辅明或曰字道辅，据说他出生于平昌安丘（今江苏一带）或者吴兴。他性格极其孝顺。在南齐时期，他曾参与多次与文惠太子的对话，其中包括被召入玄圃参加僧人大会，以及应邀礼佛事件。这段经历还涉及到子良送给他的《十地经》以及孟景翼所写的《正一论》。
根据史料，大致内容是这样的：“宝积经”中提到“佛以一音广说法”，而“老子”中的“圣人抱一以为天下之器”。这里的“一”在佛教中称为“实相”，在道教中则称为“玄牝”，这两者都是描述最高境界的一种象征。而孟景翼认为，“旷劫诸圣，共遵斯一”。即使是老庄释迦三大宗师，也未曾真正分开，而那些迷失的人却把它们分得很远，但并没有真正理解。无数善行遍修，最终成就为圣贤，即便有十个号码、千个称呼，也无法完全捕捉这一点，这难以用言语表达。
通过这些观点可以看出，孟景翼试图调和佛教和道教之间的矛盾，并主张二者的合一。此外，《三洞群仙录》记载，当时孟景翼与僧人进行了一系列关于二教真伪的辩论，对方的话题随着事物变化而变化，没有一个不被他迅速剖析和驳倒的地方。
梁天监二年（503年），设立了大小道正职位，并且孟景翼当时担任大正官员，不断向国家讲解道学。在天监四年的某一次座谈会上，有人问他：“为什么道家文献如此严密保守，只授予盟誓之内？岂不是先圣们想要隐藏这种深奥的事物，不愿意让普通百姓了解？”孟景翼回答说：“秘密严格保管，是为了保护宗派的心髓和灵性的妙用。理念相通，实际操作并不冲突。”
从以上内容可以看出，孟景翼精通于 道家的基本教义，被后世尊敬为大孟。
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