作为南朝齐梁时期的著名道士，孟景翼在佛道辩论中扮演了重要角色。他以字辅明（又称字道辅），出生于平昌安丘（今江苏省境内），也有说法是吴兴人。孟景翼性格至孝，在南齐时期，他被文惠太子召入玄圃，与众僧举行大会。当时竟陵王子良命令孟景翼礼佛，但他坚决不肯。子良送给他《十地经》，而孟景翼则回应撰写了《正一论》。
他的《正一论》大致内容如下：“《宝积经》中云’佛以一音广说法‘，《老子》中提到’圣人抱一以为天下之体‘。”他进一步解释说：“在佛教中，这个‘实相’被称为最妙，而在道教中，这个概念被称为‘玄牝’，这两者都指向同一个大象，即佛教中的法身。”“历经无数劫的诸位圣贤，都遵循这一原则。老子的学说和释迦牟尼的教导，从未真正分开，只有迷失的人将它们分开却无法统合。这是因为善行遍及修习，修习到一定程度便能成就圣果，即使有上千种名称、万千种称呼，也始终无法尽述。”
这足以证明孟景翼是一位倡导调和佛、道二教冲突，并主张“归一”的先锋人物。此外，《三洞群仙录》还记载了这样一个故事：当时竟陵王盛洪组织了一次释典活动，将僧人聚集起来，与孟景翼进行对话，以辨别二教的邪正。他通过事例剖析，每一次回答都显得非常自然，没有任何逻辑上的漏洞。
此后，当梁天监二年（503年）设立了大小道官职，孟景翼担任大官，并多次受命国君讲解道教。在天监四年的一次座谈会上，有建安王伟问及：“为什么道家所传的经典如此严密？只有盟誓才能传授。而《老子》的两篇章节，被认为是先人的真旨，不可轻易言说的，是不是这些都是先贤们所共识的事情？” 孟景翼回答说：“崇尚秘密严谨的是为了保护宗旨，使其保持神奇与变化，而理念之间能够相互补充，不会出现矛盾。”
以上情况说明了孟景翼精通于 道家的教学，并因此获得“大孟”的美誉。
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