王仙君，自唐昭宗天复初年云游于上党，后至北邙、緱氏，入嵩山，潜心修道。其时同侣相见，却不知其所为。王仙君飘忽无滞，以希夷自得之态放下志林谷，不知其所之。
岁余，其门人与弟子寻访其踪迹，在嵩山西北的绝壁中发现了王仙君居住的地方。他端坐凝然，与世隔绝，无人能及。门人等炷香瞻礼，涕泣戀慕，不忍离去。王仙君告诫他们：“太上以我夙有微功署为少室仙伯，仙凡路隔，不复悲恋。”言毕，他腾空而去。
李昇字云举，是江夏人的传说人物。在唐德宗朝时期，他博学多才，对文机捷口，有“生当太平之世何不受荣祿”一说，但他选择了保持布衣的生活方式，并师事少室山道士学习煉气养形之术。他常在天下游历，被元稹和白居易所尊敬。
胡二郎曾经遇到一个酒醉的道士，在成都的一条街道上醉倒。当时还未有人认识这位醉汉，但胡二郎每次看到他就帮他扶起来。这位醉汉最终醒来并感激胡二郎，然后教会他修行的方法，并唱着望江南词离开了这个世界。
伊用昌是另一位神秘的人物，他在唐末以他的诗歌著称，为人们带来了欢乐和快乐。但有一次，当他和妻子一起唱歌时，他们突然消失了，没有留下任何痕迹，只留下了一句诗：“愿闻君姓字”。
张鼈是一位隐士，也是神秘的人物。在宋朝，他被认为是一位卖药的人，但其实是一个高深莫测的修行者。他的预言总是准确无误，而那些试图接近他的行为却总是失败。
李梦符是一个流浪诗人的故事。他以捕鱼为业，每当有人问起他的名字，就写出一首新诗。而且，即使人们给予金钱或其他回报，他也会拒绝，因为他追求的是更高的事物——自由和精神上的满足。
乐子萇则是一个酿酒的大师，同时也是一个隐逸者。他因为一次意外事件而成为了一名隐士，最终在廬山北阜建立了自己的庵堂。在那里，他使用一种特殊的手法制作出色泽如丹、芬芳奇异的酒，这种酒据说能够长寿永生。
吴涵虚是一位隐者的故事。他对于饮食极为淡泊，对睡眠也不怎么重视，而且即使不吃饭也能活很久。他对待一切事物都非常自然，从不做出过分努力，因此最后得到了九天大帝赐予的大清九华神丹，使他得以超脱尘世前往另一个世界。
李云卿则是一名医生的故事。在晚年的某个时候，他接受了一份任务，用自己的知识帮助人们治愈疾病，最终得到了一份来自九天大帝的特别奖励，让他可以进入更高层次的地界。但即便如此，他依旧选择远离尘世，一直到自己走向那片光明的地方结束生命前夕再现身世间的一角。此刻已非往日，那些仍然记忆犹新的事实，如今似乎只是过去的一个点点滴滴，它们已经无法触及现在的心灵深处，只剩下一些模糊不清的情感波动，以及对那个时代的一种怀念之情。那段时间里，我仿佛听见过往岁月的声音，它们轻轻地诉说着那段历史，将我的内心引向更加遥远的地方。我想知道，那些曾经亲眼目睹过这些传奇故事的人们，如今又如何？他们是否仍然相信那些关于超自然力量和永恒生命力的传说？或者，他们已经将这些事情视作过去的事情，再也不愿提及？
张荐明则是在后晋时期因其智慧而受到尊敬的人之一，当时皇帝召见并询问关于治国的问题，而张荐明回答曰：“得其极者尸居衽席之间，可以治天地。”皇帝赞赏此言，并授予“通玄先生”的称号，但之后张荐明就再也没有露面过。
盖元则是在宋真宗东封泰山期间，因水部员外郎身份謁見左迁官职，而随后竟然消失无踪，没有留下任何线索，只留下两首与此相关联的诗句。一首描述了日夜颠倒的情景，一首表达了对繁忙 世事中的哀叹，以及面对这一切只能饮酒解愁的心境。这两首诗反映出了盖元作为一名官员以及修行者的双重性格，以及当代社会中既有的矛盾与冲突。此外，这两首诗也有可能是盖元在临死之前撰写，以表达自己内心深处对于生命意义与价值观念的一番思考，或许这正是盖元想要通过文字传达给我们的信息吧？
每个人都是独特不可复制的小宇宙，我们都有各自独特的情感、理想和追求，但是我们共同分享的是人类共同体中那份浓郁而难忘的情感纽带，那份让我们能够理解彼此、共鸣的心灵连接。而这些关于古代人物及其传奇故事的小小记录，则成了我们今天探索自身存在意义与价值观念的一个窗口，也许它们能够启发我们找到属于自己的道路，无论未来怎样，都能勇敢地前进，不畏艰险。
