薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日，他游青城，得遇正一先生司马承禎，授予三洞经籙。薛季昌研真窮妙，勤修道法，因此高真屡降，仙风道气常在。
唐明皇召他入宫，并延问道德，对他的诗词赞不绝口，即赋诗曰：“练师志慕玄门，栖心南嶽。”后来，他因事而辞去朝廷的职位，只愿归隐南嶽，以守清白。
田虞应，又是一位高士，以性格樸拙著称。他曾侍亲于攸县，因喧哗被迫迁往南嶽，与世隔绝五十年后才回归社会。他与蔣含洪是至交，也和呂渭、楊馮等人有所交往，有一次他因为雨不下，就带着简陋衣物前往郡城，最终使雨云散开。
馮惟良，是一个修行于衡岳的道士，与徐靈府、陳寡言结为兄弟般的朋友。他曾受田虞应之教，为其传授了三洞祕法。在天台山，他还参与了许多建筑项目，如上清閤、降真堂等，并以此作为纪念正一先生的遗迹。
陳寡言，则是一位隐居于玉霄峰的道士，以琴酒自娱，对自然充满热爱，其诗作中流露出对生活无忌讳的情感。虽然他没有实际修行，但他的弟子劉介却继承了他的精神并继续前进。
徐靈府，是钱塘天目山人，一生致力于学术和文学，同时也修习道学。他在天台雲蓋峰虎頭岩石室中居住十余年，被友人建造了一座草堂，但他自己却选择在岩石上自筑房子。他的生活简单朴实，却又充满智慧和幽默感。
劉元靖则是王道宗的一位弟子，在王死后收到了所有图书和秘籍，并将其藏匿起来。当时有人询问刘元靖是否能长生，不料刘元靖反而提出“无利无营”的生活哲学，最终被放逐回家。但当唐伸夫人病重求助时，他竟然拒绝给她药方，而是在最后关头指示让史君韩曄使用，这导致夫人奇迹般地康复。这段故事展现了刘元靖坚持自己的信念，即使面对生命危机也不轻易妥协。
葉藏質則是處州松陽人的門徒之一，他於玉霄峰創設了一個名為「石門山居」的隠逸處，並且精通符術。在叶藏质去世后，由應夷節所撰写的一篇墓誌铭记录了叶藏质晚年的境界，以及他与应夷节之间深厚的情谊以及互相扶持的心理状态。而應夷節則與葉藏質及劉處靜為林泉之友，他们共同探索着更深层次的人生意义和宇宙奥秘。此外，还有左元澤這樣的人物，他们以一种超然脱俗的方式追寻内心世界中的真理，无论身处何种环境，都保持着一种宁静与坚定。
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