薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禎于南嶽，授以三洞经籙。研究真法，勤苦不懈，因此得道真人之尊。
唐明皇召入禁中，对他深表赞赏，因而赋诗曰：“练师志慕玄门，栖心南嶽”，并赐予优厚的待遇后，又命他回山居住。上面有诗云：“洞府修真客，将成金闕要，我愿奉玉清书。”
田虛應，是齐国人，以樸拙自持，有“良逸”之称。在隋朝时，他侍亲于攸县，但因喧嚣而被徙往南嶽。他在紫盖峰耕地五十余年，其母去世后，他便游历了五峰，最终定居于天台山。
馮惟良，是相人出身，在衡岳修道，与徐灵府、陈寡言为交友。他曾向田虛應学习三洞秘法，并继承其道统。
陳寡言，以琴酒自娱，有“大初”之号。他虽未能亲行，但传授给刘介者，使其得道。
徐靈府，是钱塘天目山人，以通儒学著称。在天台云盖峰虎头岩石室中修炼达十余年，被门人建草堂请他居住，但他坚辞不受。最后，他自己筑了一所房子，即方瀛院，在那里生活了许多年。
劉元靖是武昌人，他的师父是王道宗。当王道宗去世时，只留下图书和衣衾给学生们，这就是刘元靖得到他的遗物的原因。刘元靖感悟之后，便泛舟洞庭湖、游历武陵，最终定居于南嶽，与田良逸同修 道德玄樞注九真降聖法典。
葉藏質是處州松陽人的後裔，也是一位高明的符术家。他在玉霄峰创建了一个名为石门山居的地方，每天誦读《度人经》和《度生经》，晚年尤精符术，对此有着很高的地位和影响力。当婺州牧官遭到邪物侵扰时，就向叶藏质求助，用他的符术成功驱除邪物，从此名声大噪，被封为玉霄观观主，并且在生命末期与应夷节共饮，一起告别尘世。
应夷節字适中，是汝南人的後裔，与叶藏质、刘处静等多有交往。在接收到正一紫虚都功等籙后，他还获得了上清迴車畢道及紫文素带藉地騰天符等神奇力量，为当时的一位顶尖的隐士之一，被尊敬并推崇，同时也是左元泽师傅之一。此外，还与吴越地方的人民关系密切，他们对他的敬仰可见一斑。
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