历世真仙体道通鑑卷之四十天地间道教高人探寻自然奥秘

薛季昌，河东人也，以官显世，自幼好道，不茹葷酒。衣常布素，酷爱山水。一日游青城，因南至桃源。后遇正一先生司马承禎于南岳，被授三洞经籙。研真窮妙，勤久不懈，因高真屡降异香妙乐常闻静室中。

唐明皇召入禁掖，对其道德，便谈极精微，上喜恩寵优异，即还山上命赋诗曰：“练师志慕玄门，栖心南岳，当登道录忽然来辞愿归旧山，以守虚白，不违雅志。”诗云：“洞府修真客衡阳念旧居，将成金闕要愿奉玉清书。”

云路三天近松溪万籁虚猶宜传祕訣来徃候仙輿。季昌曾撰《道德玄樞》，以总頤真妙注九真降聖。观复华盖舊隱丹成，一日忽謂曰：“祝融峰今夕有天真之會予被召當徃。”遂凌虚而去，不復返后建凌虚宫。

田虛應者，为性樸拙吐露无忌諱。在隋文帝开皇中侍亲于攸县，因喧究迁南岳躬耕紫蓋峰，以尽子职凡五十余年母既去世乃游五峰放志自适。

唐高宗龙朔中州牧田侯于嶽觀构降真堂以居之田千乘赞以粉壁所授上清大洞秘法由正一先生传薛季昌季昌传虛應既承道要涉历云水为友善者惟蔣含洪而已时呂渭楊馮皆使湖南甞就訪高論潭州旱祈之久不獲召虛應虛應髼髮弊衣至郡无言而雨自降又甞久雨不止郡守建壇於嶽觀亦默然岸幘而坐洎升壇即霽憲宗元和中東入天台不復出憲宗詔不起有歐陽平者道學亦高甞兄事之一夕夢三神人各持金爐自天而降若有所召密謂人曰二先生不久去矣我必繼之未幾虛應果羽化蔣亦繼徃門達者三人：栖瑤馮惟良、香林陳寡言、方瀛徐靈府。

馮惟良字雲翼修道衡嶽中宮與徐靈府陳寡言為煙蘿友香火外瑟酒自娛久之一日就降真堂師田虛應授三洞祕訣唐憲宗元和中東入天台會稽廉訪使元稹聞其風而悅之常造請方外事桐栢觀自正一先生完葺以來湮廢長時惟良乃再締構作上清閤、降真堂、白雲亭翛閑院復正一先生之迹以三洞之道行江表憲宗詔不赴即華林谷創栖瑤隱居以止桃源金陵常翛然獨徃累月一歸忽一日命湯沐浴冠簡 descend 庭若有所對召須臾陞階遂化年九十傳授僅百數唯得其要应夷節葉藏質沈觀外他無得其要。

陳寡言字大初越州暨陽人隱居玉霄峰號華林山居詩曰醉臥茅堂閉關覺來開眼見青山松花落處宿猿在麋鹿群群林際還又曰照水冰如鑑掃雪玉為塵何須問今古便是上皇人寡言雖補科教但無躬行傳度劉介者字處靜捨明經業即婺州蘭谿事靈瑞觀主吳守素為道士聞寡言名遂就華林請教奉几杖香火二十年盡寡言法處靜將尸解謂處靜曰當盛我布囊置石室中慎勿用木也享年六十四處靜與葉藏質应夷節為方外友久之一日將坐化以詩示徒乃返真辭曰我本無形暫有形偶來人世逐營營輪迴債負今還了搔首索然歸上清別有一詩十篇今在天台道元院。

徐靈府號默希子錢塘天目山人通儒學無意於名利居雲蓋峰虎頭岩石室中凡十餘年門生建草堂請居弗徑，而後自庵於石層上喬松脩竹森然在目環池方百餘步多怪石若島嶼因名方瀛日以自樂於其中?為詩曰寂密凝神太極初無心應物自雲輿性修自性非求得欲識真人秪是渠又曰學道全真在此生迷徒待死更求生今生了無生理縱復生知何處生唐會昌初武宗詔浙東廉訪使以起之辭不獲出見廉使獻言志詩曰野性歌三樂皇恩出九重求傳紫憚命免下白雲峰多愧書傳鶴深慚纏龍將何佐明主甘老在岩松禦部司郎萬鄴文碑吏部員外郎趙櫓為傳盧琠作石室銘道士張堅白為內傳

叶藏质字含象处州松阳人法善裔也先安和观为弟子进士诏问宝眚及部政事具奏立“尊师”号，有学术文章数篇著述，其才情与周敦颐齐肩，但未能长留朝廷仅任翰墨小技终身隐逸散淡生活于家乡。晚岁尤精符箓术请者如织。但李公孙家邪气扰害求符叶氏拒绝说符已失其灵效故李家竟弃医从商。而叶氏则独恪守着遗风，在孤篷之间潜心研究，无论是黄庭的《黄庭内景》还是大洞的《大洞经》，都力求探索其中奥秘。他对待门人的态度严谨，如同对待自己一般，对他们的学问要求极高，他的一生致力于弘扬佛法，并且不断地向更深层次探索，这些都是他的标签，是他生命中的重要组成部分。