薛季昌，河东人也，以山水为志，不好荣华。有一日游青城，遂南至桃源，后遇正一先生司马承禎于南嶽，授以三洞经籙。研究真法，勤苦不懈，因此得道多次降临，与静室中闻香闻乐。
唐明皇召入禁中，对他谈道德，他谈得极其精微，上甚喜悦，对他厚待。后来又命他赋诗，其中有诗云：“洞府修真客，将成金闕要。”
田虛應，是齐国人，以性质朴拙，不羁自在。在隋文帝开皇年间，被召至攸县侍亲，因喧嚣被贬到南嶽耕作五十余年。当母亲去世，他便放下心事，一路游历五峰，最终定居于紫蓋峰。
唐高宗龙朔年间，被州牧请入天台山构建降真堂，而田千乘赞助粉壁。他所传的上清大洞秘法，从正一先生传给薛季昌，再由薛季昌传给田虛應。
馮惟良，是道士，也是相人。他修道于衡岳中的宫殿，与徐灵府、陈寡言为烟蘿友。在非佛非儒之外，还喜欢饮酒自娱。一日，就受到了师傅田虛應的三洞秘密授予。
陈寡言，是道士，以字称大初，在玉霄峰隐居，有“华林”之号。在天台科举时，为补闕遗缺而出名，每写诗时放情自任，不加雕饰，其诗如：“醉臥茅堂不閉關”，“覺來開眼見青山”。
徐靈府，又称默希子，是钱塘天目山人通儒学，无意名利。他在云盖峰虎头岩石室中居住了十几年，然后自己筑草堂，请友人建造，便不再居住其中，而是在石层上筑房子，用环池围绕，并且有怪石若岛屿，所以叫方瀛池。每日与自然和谐相处，用百草芽酿酒，即使绝粒煉气也不觉疲倦。
刘元靖，是武昌人，他的师父王道宗授予了正一籙，但王道宗很快就去世了，把所有东西都留给门生们，只有刘元靖收到了图书和书籍。当王道宗去世之后，他们才发现他的老师已经得到了长生。这之后，刘元靖感悟到生命的无常，便泛舟洞庭湖、游览武陵，然后回到南岳继续修行，并且改变了葬礼方式，使得尸体能够化为仙风神气。
叶藏质，是处州松阳人的弟子。他最初在安和观学习成为一个道士，然后向天台的馮惟良学习接受了三洞经籙。在玉霄峰上创建了一座庙宇，让人们称呼它为“石门”。他的生活非常简洁，每天誦读黄庭、大洞二经，以及其他一些更深奥的法术。但即使如此，他还是获得了一些奇迹般的事情发生，比如祈求符纸来驱除邪物并成功地解决问题。
应夷节，也是汝南人的弟子，他曾祖父应凝是一位高士。从小就聪明过人，但性格内向。不仕朝廷，却独善其身。而他的母亲梦见流星入户，这个梦境导致她怀上了应夷节。此后，他的一生都追随着老庄思想，并且还学习周易等古代典籍。当他十四岁时，与一位名叫籍的人一起开始研习真理，并严格遵守十戒，同时不断地阅读和诵读圣典。尽管如此，他依然保持着一种超凡脱俗的心态，因为人们认为他的行为受到神灵默示的支持。
左元泽，则是永嘉人的弟子，由于对尘世无所牵挂，所以选择隐居香林峰上的石室里，与徐灵府相邻不过一步远。他每日早晚都会前往那里进行祭拜与奉献，即使面对严寒酷热也不退缩。这份勤恪终于吸引了徐灵府赏识，因此将自己的秘密传授给左元泽。
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