道教的起源和创始人之神仙品级反复赞叹仙有五品

道教神仙品级：探究创始人与起源之神通五阶

在道教的修炼体系中，成仙并不简单，它有着先后之序和高下之分。早期的《太平经》就将神仙分为六等，从低到高分别是：神人、真人、仙人、道人、圣人和贤人，其中每一位都有其特定的职责与能力。而《抱朴子内篇·论仙》则提出了三等级的划分，即天仙、地仙和尸解仙，每一等级都代表了不同层次的人物。

随着时间的推移，其他著名的道士如梁朝时期的陶弘景，他在《真灵位业图》中进一步细化了神仙品级，将其划分为七阶，即玉清、中清、高清、大清、中宫、小宫以及最终的大洞天。而北周时期的一部重要文献《无上密要》，则从得道成仙的角度出发，将神仙品级再次重新定义，共有八个层次，从“得鬼官”到“得玉清”，每一个阶段都代表着不同的修行境界。

唐代的一部重要典籍《天隐子》，则提出了一种更为独特的分类方法，将神仙分为五类，即在世称作人的凡圣，在山川称作的地藏，在天界称作的大乘者，以及能施展各种法术变化者的通灵者。此外，还有一些文献如宋朝时期张君房所著《云笈七签·道教三洞宗元》，将神仙品级又细化为了九品，包括了九个不同的名称，如上清境中的九真、三清境中的二十七位，并且对这些名号进行了详尽阐述。

总结来说，无论是古代还是现代，对于如何分类并理解这些不同的角色，都存在诸多争议与变迁。但正如后来的秘籍《香海智囊团》的总结，那么这背后的核心理念仍然是一致的：“法有三乘，圣以五等”，即通过修炼达到飞升成为真正的人类至尊——不死长生，是人类追求永恒生命力的根本目的。