相信很多人和笔者有一个共识，那就是道教在当今社会中的发展，必然离不开对道教人才的培养和应用。一个宗教（不只是道教），其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越），因此，从宗教在现实社会中的立足、信仰、发展、教化、传承等等多方位的角度来说，关注于“人的”问题，或许才是真正关注到了宗 religion 的根本所在。
在这个基础上，单单以作为五大宗 教 之一的道 教 来说，究竟什么样的人是 道 教 需要的人才呢？笔者不才，斗胆做出一下阐释：
首先要说明一点，尽管相比以前的环境，如今的 道 教 有了长足的进步，具体可以表现在 宗教学术环境 的宽松与包容、信徒群众和 道 人 的数量增多、 道 人 的基本生活和社会保险等内容也得到了更好的保障，但目前の Daojiao 实际仍然面临着缺人的问题。我们也经常会见到有的庙里只有一两位老 Daojiaorang (甚至是当地居士信士) 在坚守中面临着无人传承的情况；有一些位于景区中的 Dao观，因为种种原因而没有正式的一名 Daojiaorang 居住，从而使部分游客产生误解；还有很多宫观中虽然并不缺乏年轻力气，而有年轻力气前来学习却也面临着留下来的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才培养的问题呢？
因此，当谈及 Daojiao 发展时，我们首要的一点仍然是在解决人们的问题。先把基数建立起来，再自然就扩大了人才选拔范畴。
由此还需打个预防针：Daojiao 虽然需要更多的人才，但这绝不是没有标准和底线地收纳任何一人。在建立长远的人才培养目标之前，要从每一个人进入到 Daojiao 体系之初开始进行基本上的信仰建设与文化教育考核，使每个人都具备成为可用之人的保障。这这样一来，就可以从根底提升Dao Person 在文化素养上的短板。
从入门对待这些新加入者，这又对各个 DAO观 执事者的提出了非常严峻挑战。一方面他们肩负起为DAO 观 明天负责重担，一方面还需考虑本宫观当下的发展与维护，这既是一件两难的事情，也常常会出现顾此失彼的情况。这要求执事DAO 观 或家主们必须拥有判断优劣好坏能力，并且能平衡短期利益与长远发展之间做决策。
很多执事DAO 观 是从艰苦年代修行过来的，他们本身可能不会高级文化水平，但能为祖师爷守护一方DAO 观 就已是不凡。但时代正在变化，我们虽肯定老修行们苦功但同时也应该以发展眼光去看待培养人才这件事对于DAO 规模增长至关重要。在这个过程中，不免也会出现花费大量精力财力的培育后却流失情况发生。能否以更好心态甚至站在整个DAO 角度思考这一切，则又仁者见仁结论。
笔者亦十分相信抓紧培育人才乃所有DOA 长们共识，其差别则是在形式选择上不同。根据DAO 规划需求，最终决定是否应培育忏悼专家讲经说法专家管理专家或者其他领域人才，每有独特之处。DAO 对于才能定义正体现了DAO 修行方式多样性。不仅如此，它强调“师父领进门 修行自个”，世间偏强调后半句‘修行自个’但其实师父引导作用非止于引路，更应带领后学走深走远。此何谓才能？答案即：能够用自己的所修所学为DAO 发展贡献的人。修习善良勤勉，用心修炼，那么每个人皆可被视作有潜力的卓越人物诗云“不拘一格降拔材”，唯当我们将对才能定义多元化，将AOA 发展方向丰富起来。
最后，我借助十几年的修炼经验，对许多新入門的小朋友們提出建议：纵使今日知识普遍提高了我们的学习弘扬AOA 方式更加自由拓广，但祖师早言明：“过分便惑。”这种迷失体现在二端：一种觉得一切都好一切须求知；二种认为只有自己说的做到的最合适凡异己认同皆错。我追求纯真一念去悟治，为保持尊贵身份向纯真前迈不可少。而我最终坚持的一点，即使抱定四项标准—"靠得住，上得厅堂，有品德服众，在关键时刻显威" — 除了口头喊喊，只有你真的投身其中，你将意识到悟意何如
作者: 高璟, 道场音原创文章, 转载请注明来源
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