高明见 孙思邈，南北朝至隋唐间著名道士、医药学家，于阴阳、推步（天文历法）、医药无不善。孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷提出“大医精诚”的思想，是论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。其中认为大医必须具备两个品质，第一是精，即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医学源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，如己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，不以名誉为转移”、“恃己所长，不以财物为衡量”。以其崇高的醫德，被后世尊为“药王”。
《旧唐书.孙思邈传》记载：“孙思邈，京兆华原（陕西耀县）人也。七岁就学，大日诵千余言。弱冠时，他善谈庄子、老子及百家之说，并喜好释典和佛经。此外，他还兼具释典知识。在洛州总管独孤信面前谈论这些问题时，对他产生了深刻印象。他赞叹说：“此圣童也。但恨其器度宏广，却适应小巧难以施展。”周宣帝在位期间，由于国家多次战乱和内部纷争，他选择隐居太白山。
隋文帝辅政时，他被征召到国子监担任博士，但他却称病拒绝赴任。当时，他对亲友们说：“过五十年，当有一位圣人出现，我将会协助他们治疗疾病。”到了太宗即位后，他被召回到京城，因为他的容貌显得格外年轻，因此皇上感到惊讶并表示：“我知道那些真正懂得道理的人值得尊敬，这些话并不虚假。”当将授予他爵位时，又一次坚决拒绝。他在显庆四年的某个时候，被召见并授予谏议大夫职务，但依然坚持谢绝。
到了宋徽宗时代，因敕封孙思邈为妙应真人，并在道教中尊奉他为九天采访三界药王天 医 大圣或称药王孙大真人等多个尊号。这一系列荣誉使得他的声望达到了一个新的高度。在这段时间里，无数知名学者如宋令文、孟诜以及卢照邻等，都用师资礼来对待他。
然而，《旧唐书》中的描述存在一些矛盾，使关于孙思邈年龄的一个古老谜题浮现出来。一则记载提到开皇辛酉岁生，而另一则则指出咸云数百岁人的年龄，与实际历史相悖。此外，还有一段描述提到魏徵等受诏修撰齐、梁、陈、三国史料，他们恐怕遗漏了什么，便向松下求索，有如目睹，从而证实了松下确实是一位活跃于公元541年的西魏时代人物。而根据这一点计算，如果我们从公元581年开始计算，那么这个年代的问题便更添复杂。不仅如此，由于松下的名字出现在西魏的大统七年，那么只有穿越回去才能与独孤信相遇。如果我们再考虑其他可能的情况，比如松下可能是一个晚生的情况，我们可以看到这里面的困惑程度和神秘性如何增加。
最终，在永淳元年的某一年去世，即公元682年，其寿命达到了141岁。据传，在其去世后的月余时间内，其容颜未变，只是在尸体上加木材，就像空衣一般，让围观的人都感到震惊。在此期间，他编写了一些作品，如注解《老子》、《庄子》，撰写了《千金方》的三十卷版本，以及其他一些著作，如《福禄论》、《摄生真录》，还有短篇作品《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。
直到宋徽宗时代，一条敕令将孙思邈封为了妙应真人，并且在道教中被尊称为九天采访三界药王天 医 大圣或称药王、大仙、大智、大悲。大慈的大悲。大愿的大愿。大妙，大神降龙伏虎护国救民灵感恩给我们的世界留下了一份宝贵的遗产——他的生命故事成了众多人的传奇，也成为了未来几代人的启示之一。
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