道德经这本书仿佛一位智者在千年的沉淀中静静地传达着庄子的无为思想今天它的完整版终于揭晓如同一个久违的

《道德经》，这部古籍，如同一位智者在千年的沉淀中，静静地传达着庄子的无为思想。今天，它的完整版终于揭晓，如同一个久违的老朋友，再次与我们相遇，带来那份古老而又永恒的智慧。

《道德经》，又称为《老子五千文》，出自春秋时期李尔（老子）之手，此书乃是前秦时期诸子百家时期的一部名篇，书中详细介绍了道家的哲学思想，可谓是道家思想的源泉。整部道德经共分为上下两部分，上篇为《德经》，下篇为《道经》，起初并未分章，后来前37章改为《道经》，从第38章开始之后的章节改为《德经），总共分为81章。

此书以“道”和“德”二字提纲挈领，本文论述内容极多，涉及用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问道诸多内容，但文中最主要突出的為思想，以為主旨，其余内容皆围绕而展开。文章内容比较深奥，意义深刻，有些地方晦涩难懂，但总体来说包含万象，不似其他文章只是专注一面，因此，《道德经》又被称作万经之王。

目前现代通行版的《道德經》皆為王弼所著，加上字數5162其本人為中國古代著名哲學家、經學家，更是魏晋時期代表人物，其愛好老子曾任尚書郎，最主要作品為解讀《老子的》、《老子注》。由此可以看出我們目前所看到的是傳承中的《道德經》絕大部分並未來自原作者，而是另有其人所著。

上世紀七十年代初湖南長沙馬王堆漢墓出土，在其中出土了部分古經書，本身墓中出土古書實乃常事，但是此次出土了早已傳揚千古的《道德經》。要說《道德經》本身也並非有什麼特殊之處，因為現代的《道德經》早已家喻戶曉，即便有不少學者更是在家中常備。但是经过整理复原后发现，此次出土的《道德經》却與現代通行版本不同。此处源于《老子五千文第十四章：通行本：“執舊之道，以御今之有能知舊始，是謂大紀。” 古書本：“執今之日，以御今之有能知舊始，是謂大紀。” 从兩處對比，便可看到整句看似變化不大，但古本卻是一個 “ 執今之日”，而非 “ 執舊之日”，僅僅 “ 舊 ” 和 “ 今 ” 兩字差異却差異甚遠。

因此，这里面的“执”的意思就很重要了，因为这里用的“执”并不意味着现在或过去，只是一个动词，用法有点类似英语中的 "hold" 或 "grasp" 或 "take hold of" 等等。在这个语境里，“执”更多地强调的是一种把握或者掌控，而不是时间上的区别。这就引出了一个问题，如果说这是关于如何处理当前的情况，那么它实际上是在提供一种指导性的策略，而不是具体指某个特定的时间点。这也许正如孔子的观点一样，他认为这些东西已经过时，我们应该寻找新的方法来解决我们的问题。

但如果我们将这个概念放在整个文化背景和历史发展的一个更广阔视角下去理解的话，那么这样的思考方式似乎更加符合当下的需求。在那个时代，当所有社会结构都在崩溃的时候，他们需要找到新的秩序和新方法去适应他们不断变化的地球。而这种适应性和灵活性的能力恰恰也是那些能够存活下来的人们所拥有的关键品质之一。