《道德经》，这位跨越千年的智者，以其无为才能无所不为的哲学，呈现了一个完整而丰富的世界。它是道家思想的源泉，不仅包含了用兵养兵、治国安家、修身齐家以及养生问道等多方面的内容，更以其深奥而又意义深刻的思想为核心。尽管有部分章节晦涩难懂，但总体上，它以万象之广，超越了其他文章单一面向，因此被尊称为万经之王。
目前流传下来的《道德经》大多数并非老子原本，而是由王弼所著，共计5162字。这本书作者是一位中国古代著名的哲学家和经学家，在魏晋时期，他对老子的研究尤为深入，以解读《老子》的方式撰写了一部名作——《老子注》。从中可以看出，我们现在看到的大部分《道德经》并不属于老子手笔。
在20世纪70年代初，一座位于湖南长沙马王堆汉墓中的古籍库出土，这次发现令人们惊讶的是，其中竟然包括了早已誉满千古的《道德经》文本。虽然现代社会对此书耳熟能详，但经过复原后发现，这些遗失文本与现代通行版存在显著差异。
对于这些差异，有的人可能会认为它们不过是文字记载中的误差，无关紧要。但事实上，这些变化往往意味着理解上的巨大落差。在比照两版本中的一段话“执古之道，以御今之有”，我们便可见到两个版本之间微妙却重要的不同：“通行本”中的“古”与“今”，分别代表过去与现在，而“旧”的礼乐秩序是否适用于乱世，也成为了讨论的话题。而“古书本”中的同样句子，却将其改成了“执今之道”，强调的是把握当下的方法来应对现实，探寻宇宙起源，从而洞察到更大的规律和真理。
这里，“今日”的含义何在？这是回溯到春秋时代的问题。当时东周分裂成春秋和战国两期，正处于混乱无序状态，即使是西周礼乐秩序也无法带来真正稳定。此处提到的"日"指的是那个时代即将结束的时候，那个时候需要新的秩序来治理这个国家，所以这句话实际上是在说应该依据今天的情况去做事情，而不是简单地套用历史上的东西。这就是为什么孔子的问题引发这样的争议，因为他提出使用西周时期（即旧有的）礼乐制度进行治理，并且孔子的这种观点与老子的立场相悖。
通过分析这一段，可以看出，《道德经》的某些章节似乎承认并利用之前建立起来的事物，如周朝那样的制度或礼仪；然而，它同时表达了拒绝直接模仿过往行为，并要求基于当前情况重新审视和行动。因此，无论如何看待，都能感受到其中蕴含着一种更高层面的智慧：即不盲目追求过去，而应当根据当下的需要去发展自己，不断学习新知识，不断更新自己的思想观念。在这个过程中，只有不断地自我反省和努力进步，我们才能不断前进，就像雪花覆盖后的土地终将会有人携新绿登门一样。
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