《道德经》，这位跨越千年的智者，竟然在静默中揭开了自己的真面目。完整版如同一位久违的老友，用"常应常静"的方式诉说着千年的哲理。
《道德经》，又称为《老子五千文》，出自春秋时期李尔（老子）之手，此书乃是前秦时期诸子百家时期的一部名篇，书中详细介绍了道家的哲学思想，可谓是道家思想的源泉。整部道德经共分为上下两部分，上篇为《德经》，下篇为《道经》，起初并未分章，后来前37章改为《道经》，从第38章开始之后的章节改为《德经），总共分为81章。
《道德经》，顾名思义，该文本以“道德”二字提纲挈领，本文论述的内容极多，涉及了用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问答诸多内容，但文中最主要突出的为思想，以此主旨，其余内容皆围绕而展开，文章内容比较深奥，意义深刻，部分内容晦涩难懂，但总体来说包含万象，不似其他文章只是专注一面，因此，《道德经》又被称作万经之王。
目前现代通行版的《道德经》皆由王弼所著，有5162字，其本人曾任尚书郎，对于解读古籍有独到见解，如其著作中的《老子注》便证明了这一点。由此可以看出，我们目前所看到的 《 道 德 经 》绝大部分并未原作者原本，而是在后世有其人所编撰。
上世纪七十年代初，一座湖南长沙的马王堆汉墓出土，在其中发现了一些古代文献，这不算什么奇事。但是，此次出土却有一段早已流传千古的话语—— 《 道 德 经 》 ——与我们熟知版本相比竟有不小差异。这让人们对于这段悠久历史中的文字再次发出了疑问和探索的心声。
其实，只要这些差异仅仅是由于记载过程中的误差，那么通过对比和校正即可解决问题。但实际情况却远非如此。在某些地方，它们之间存在着巨大的差距，使得原本清晰的情意变得模糊起来。笔者将会指出其中最明显的地方给予说明。
例如，在 《 道 德 经 》、《 道 经 》第14章：
通行本：“执古之法，以御今之变，是谓守成。”
古书本：“执今之法，以御今之变，是谓守成。”
从两处对比便可以看到，即使表面看去变化不大，但是“执”、“法”、“变”的微小变化，却带来了翻天覆地的大不同。而通行本意味着把握过去已经存在的事物，用以驾驭当前发生的事情；能认识宇宙最初的情况，就叫做理解“守成”的规律。
那么这里面的“守成”指的是什么？这是需要回溯到老子的时代来探讨。当时东周被拆分成了两个阶段：春秋和战国，而春秋正值东周的一个重要时期。在这个乱世礼乐混沌无序的时候，最需要的是之前秩序或者礼乐来治理社会。因此，“守成”的意思就是利用西周时候礼乐秩序来管理当下的世界。这是否符合老子的观点呢？
孔子曾向老子询问关于礼的问题，而他回答说：“你所说的这些话，其人及其骨头都已经腐朽，只剩下声音留在耳朵里。”意思是不管那些早已逝去的人说过什么，都不能直接套用现在，因为它们不过是一种陈旧的声音。而不是活学活用，从过去学习不能直接应用到今天。如果我们没有看到孔子的问题以及与他的对话，我们也能够推断得到这一句话背后的错误。此外，由于周朝灭亡的一个重要原因就是它的手续化制度已经无法适应当时社会，所以即使是这样的制度，也不能简单地认为它们就一定有效果。而且，在春秋时代战争不断，这个时候并不适合使用这种手续化制度来巩固国家根基，因为各国忙于战争而不是稳定国内，所以这样的时间并不适合进行政治改革或加强国家基础建设。
而在那段来自于 _ 老 子 五 千 文 的句子里则要求把握现有的东西，用以驾驭当前存在的事物，从中寻找起源，这就是理解大势要领。这才是真正按照今天处理事情，同时了解宇宙最初的情况。这才是真正按照今天处理事情，同时了解宇宙最初的情况。这才是我想表达的话。我希望大家能够明白这个含义，并且愿意接受新的启示，就像我一样，将新知识融入生活，让我们的生活更加丰富多彩！
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