于善庆，字伯祥，道号洞真子，以通经史著称，其生平事迹与全真七子密切相关。于善庆少年时便放弃了肉食生活，对经书和史书有着深厚的造诣。在大定二十二年，他投入马丹阳门下，并随其父母及姐妹一同皈依佛教。当马丹阳去世后，刘处玄和王处一指示于善庆前往寻访丘处机。在这段旅程中，他先后拜见了李灵阳和崔羊头，最终在陇山龙门洞成为丘处机的弟子。
之后，在大定二十五年，丘处机派他到洛阳送信给谭处端，不久谭处端逝世后，他又返回关中并再次随丘处机居住在终南祖庭。明昌二年时，丘处机命他前往沂阳石门全真堂，与蒲察道渊作为道伴共度时光。他也曾隐居在陇州吴岳，并凿洞自居。此外，还曾赴燕京朝拜王处一，这使得他成为了除了郝、孙以外，全真七子的其他五位弟子的共同师傅。
泰和三年，当地官员保奏他为“冲虚大师”，而泰和五年时，他又被催促西返关中。此后不久，他回到天平观，但当毕知常持帖前来催促他的归还之意，无奈之下于善庆决定从命，更名为志道，再次西行至关中。
随着时间的推移，在泰和八年的金宋战争结束之后，大批宋俘虏留在关陇地区，其中许多人都希望能够通过成为道士来获得解脱。于善庆收留了数百人，让他们分散建立各地的道观。他也担任过多个职务，最终因其贡献，被授予“通玄广德洞真真人”的尊称，并担任重阳宫住持，一直主持修建重阳宫以及甘河遇仙宫、磻溪长春成道宫，同时承办会葬王重陽大典，以及主持罗天大醮等活动。
遗憾的是，在元海迷失后的三年期间，因病去世，其著作《洪钟集》流传至今，为人们所传颂。这段历史，是对一个时代宗教界领袖的一生简介，也是对中国古代文化交流的一个缩影。
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