在世俗印象中，全真道士往往被视为出家人，但江浙沪及江南地区的全真道士却多有家室，这一现象引发了众多人的疑惑。人们提出了各种解释，比如说法腐化、非正宗全真等，但这些说法并非真正的答案，甚至在道教内部，也有不少人对此事知之甚少。
要想搞清楚这一问题，我们需要回溯到宋元时期，全真道教的理念和源流，以及内丹心法的传承接续。实际上，全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。在这两个宗派中，南宗五祖以张伯瑞祖师为代表，其丹法传自钟、吕，以“先命后性”方式著称，而北宗五祖则包括王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳，他们共同构成了全真的历史脉络。
北七真与南七真的区别，以及元朝两宗合流的情况，都反映了全真的复杂历史背景。在这个过程中，不同地区和不同修行方法相互影响，最终形成了今日所见的一些分支。
闵一得是调和派或称中派的一位重要人物，他将清修与阴阳二法合而为一，为现代研究者提供了一个理解其独特理论体系的窗口。而金盖山作为历代许多名臣士人的居住地，其文化底蕴丰富，也成为了研究闵一得及其时代文化的一个重要场所。
总结来说，探讨江南全真道士家室的问题，并非简单的问题，它涉及到对中国古代哲学思想发展史以及文化交流史的深入了解。通过分析不同时间段内各个派别之间的关系，以及他们如何适应社会变化，我们可以更好地理解大道至简这一主题在自然中的深层含义。
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