在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但在江南地区，很多全真道士却选择了留有家室。这种现象让不少人感到困惑和好奇，他们会用各种说法来解释这一现象，比如说全真道士已经腐化了，或是他们不是真正的正宗全真者，甚至有人质疑他们是否真的修行到了一定境界。
然而，这些说法并非真正的问题所在，也许连内行的人都没有彻底弄清楚事实的根源。所以，我们必须努力去探索这个问题的答案，从宋元时期全真道教的理念和源流入手。
首先，全真道教内部有多个派别，其中以内丹心法最为著名，这一学派分为东南西北中五大派系，而其中主流的大致上由南北二宗的钟吕信仰作为其本源。在这些传承中，有一个非常重要的小派系，以紫阳为代表，被称作紫阳派或天台宗，其祖师张伯瑞生于五代至北宋间，他的一套丹法传自钟、吕，并且以“先命后性”的方式而闻名。这一派主要分布在南方，因此得名南宗。而它的一个重要人物，即张伯端，被尊为开创者的祖师，并提出了一个关于丹家的传承谱系，成为其他人尊敬与学习的对象。
目前存活下来的丹经中，有两种主要形式：一种叫做南宗，一种叫做北宗。南宗起始于北宋紫阳真人的《悟真篇》，以男女双修为主，是由白玉蟾祖师普传开来的。他之所以能够成就如此丰富的事业，与他童身出家的状态以及扎实基础功夫有关。在他的基础上，又开始普及清修成道的方法。
另一方面，北宗则从王玄甫开始，最终形成了完整体系，其核心思想包含阴阳相生的概念，以及对老子的崇拜。王玄甫被尊奉为全真的始祖，其继任者包括钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳，每位都拥有自己的特点与影响力。尽管时间跨度较长，但他们共同贡献了一套完整系统，使得后来的人们能够依据这些理论进行修炼。
随着时间推移，全 真教逐渐发展到江浙沪等地，其中也融合了许多不同地方的地理文化特点，不同的地方也有不同的修炼方式。此外，还有一部分位于辽金地区，由王重阳所传播的一套清修丹法，因为战争频繁而未能广泛交流，因此当时并没有明确区分“南”、“北”两个词汇。不过，在蒙古统治期间，全真教才逐渐扩散至江浙地区，对此地域产生深远影响，并引发了一系列新的变化，如将原有的两股势力——紫阳一脉（即今日所称之“蓝色线路”，即四大门派之一）的双修与清净孤立之间取得平衡，使得整个江浙地区对于全真的理解更加全面和多元化。
此外，还有另一种称作调和或直透、中黄直透卯酉周天等方法，它们试图整合前述各个方向，将它们融入一个更完善系统里，同时保持其独有的特色，以适应不断变化的地缘政治环境，以及不断增长的人类知识需求。这使得晚期的全真是既不再强调完全脱离俗世生活，也不再限制自己仅限于某些固定的规矩，而是寻求一种更加灵活、符合时代发展趋势的心灵追求。
综上所述，无论是在历史上的演变还是今天社会中的接受程度，全真是一个充满智慧与包容性的体系，它通过不断地吸纳新思想、新技术、新文化元素，不断地更新自身，为人们提供更多样的选择，让每个人都能根据自己的实际情况找到属于自己的道路，无论是在山林隐居还是回到城市生活，都可以享受到精神上的慰藉与物质上的安宁。这就是为什么我们今天看到，在这样一个充满挑战和机遇的大环境下，全真的追求仍然那么具有吸引力，那么值得我们去探索去了解。如果你对这个世界想要知道更多，你只需要打开你的心扉，用你的智慧去感受这片神秘又美丽的大地。你会发现，只要你愿意投入，你就会发现无尽可能隐藏在每个角落等待着你的答案。但记住，没有什么是不可能发生，只要你相信，就像我相信一样，我相信那份光芒总会照进我们的生命，让我们找回那个曾经失落但永远不会消逝的心灵世界。
标签： 无欲无求的女人不好追 、 道教说爱情的最高境界 、 普贤王如来为什么抱着女人 、 人生感悟 :致自己 !(精辟) 、 人生最高境界就是无为
