在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不普遍。这里的全真道士很多都有家室，引起了不少人的困惑。人们提出了各种解释，比如说全真道士已经腐化了，或许他们不是正宗的全真者，或者真正的道士根本不存在等。但这些解释并非事实，它们只是众多盲目的看法而已。
实际上，全真道教从宋元时期就已经有了自己的理念和源流，而内丹心法则分为东南西北中派传承接续。其中，全真主流大致上由南北二宗的钟吕信仰作为本源。而所谓的紫阳派、天台宗，则是全真的重要派别，以“先命后性”方式著称，其代表人物多出自南方，因此被称为南宗。
五祖简介：
张伯瑞祖师生活在五代至北宋间，被认为是具有丹法传自钟、吕的人物，其修炼方法主要流传于南方地区。这一体系以“先命后性”的理论著称，并且其代表人物几乎都是来自于南方，因此被称作“五祖”。
白玉蟾祖师之所以能够清修成道，是因为他童身出家，精气完足，丹基深厚。此外，他也得益于紫清真人的扎实基础功夫，从而开创了一种新的清修法门。
北宗五祖简介：
《永乐宫志》记载了北宗五位祖师，即王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳。根据这一记录，全真的历史可以追溯到老子，并将其尊为始祖。在元朝，由于受到统治者的支持，全真的两大支——南宗和北宗最终合流。
关于全真的七位圣人，有两种不同的说法：一种是指的是位于华山玉泉院中的七位圣人，他们分别是马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄、高明亮、何凤翔以及郝大通；另一种则指的是位于江浙地区传承着双修术语的一些名叫张伯瑞等七位古代学者，他们共同被誉为“七仙君”。
元朝以后，由於陈致虚的努力，使得兩個系統統一為單一系統。在這個過程中，一些原本属于南宗或其他系统的人也加入到了全真系统中，其中包括黄公望这样的知名道士。他們虽然属于全真，但仍然保留了许多特有的修行方式，这也是为什么江浙沪地区的大部分全 真 道士都能婚娶的一个原因。
调和派，也就是中派，是闵一得所创立的一种独特的修炼方法。他通过将阴阳栽接与清净孤修相结合，为避免对立的地带形成，同时又确保了一定的 修炼效果。这一点对于那些寻求平衡但又不愿意完全放弃自己原有信仰的人来说非常吸引人。此外，他还有一部著作《金丹要略》，里面详细阐述了他的理论，并且影响了后来的许多研究者。
总结来说，无论是在历史上的发展还是在当下社会上的现状，都存在着一个问题，那就是人们对于什么叫做无不为这个概念理解不足。当我们谈论到无不为的时候，我们应该思考的是如何将个体与集体之间建立起更加紧密联系，让每个人都能够找到自己的位置，在这个过程中学会感恩，不断地向更高层次发展，不断地探索生命中的意义。
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